Dès le XVIIIe siècle (voire avant dans les campagnes), on assiste à un phénomène d'effondrement de la pratique dans une vaste zone centrale englobant un grand bassin parisien et descendant vers le sud-ouest jusqu'à Bordeaux, ainsi que sur la côte Méditerranéenne (et on peut ajouter la Corse qui deviendra française en 1768).

Ce bouleversement religieux précède (et contribue bien sûr à causer) la Révolution politique. Et, de façon très intéressante, cette carte de la pratique restera extrêmement stable jusqu'au milieu des années 1960. C'est la "carte Boulard", du nom du chanoine qui entreprit Après-Guerre de cartographier la pratique dominicale et pascale en France :



Il y a donc des régions où la pratique est restée massive - presque unanime - jusqu'à la période du concile. La Bretagne en fait partie et on peut sans trop de risque rattacher la paroisse de votre enfance à cette France là. A l'inverse, dans des régions comme le Limousin, la pratique dominicale est alors déjà marginale (autour de 10%) et on commence même à rencontrer au XXe siècle des enfants non baptisés et non catéchisés, chose rare dans les campagnes françaises, même quand là où la pratique dominicale était faible.

Sans nul doute, un livre récent de référence sur ce sujet est celui de Guillaume Cuchet, Comment notre monde a cessé d'être chrétien (Seuil, 2018), dont il a plusieurs fois été question ici.

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