Rebonjour et merci,

D'une part, je préfère cette remarque : "vous êtes trop prudent", à cette remarque : "votre sévérité est synonyme de témérité".

Si "hérésie" il y a, elle est avant tout philosophico-théologique ("Maréchal, nous voilà", cf. Joseph Maréchal et le "thomisme transcendantal"),

- et elle ne se manifeste pas avant tout au moyen de la contestation, de la dénonciation ou de l'élimination de tel article du Credo,

- mais elle se concrétise avant tout à travers un contournement herméneutiste et/ou un dépassement historiciste, en vue d'une émancipation à l'égard de l'ensemble des articles du Credo.

C'est un peu comme si l'on accordait plus d'autorité à certains philosophes non chrétiens, à certains théologiens non catholiques, ou à certains théologiens catholiques plus anti que philo-thomistes, qu'au Credo de Nicée-Constantinople, tout en prenant bien soin de ne contredire formellement aucune partie de ce Credo.

Je me demande si ce n'est pas Jean Borella qui, dans l'un de ses ouvrages (Le sens du surnaturel), distingue entre

- les hérésies du premier type, celles des premiers siècles,

- les hérésies du deuxième type, telles que celles qui ont conduit à la réforme protestante,

et

- les hérésies du troisième type, qui ont conduit au modernisme, lequel comporte notamment

a) une volonté d'actualisation intellectuelle, inspirée par des conceptions venues d'ailleurs, et porteuse d'hérésies,

b) une volonté "d'inversion des priorités", la primauté accordée à la "pastorale" lui conférant une autorité qui n'est pas la sienne, mais qui est celle de la dogmatique, et lui donnant la possibilité d'amputer ou de déformer la dogmatique, en vue de "l'unité".

D'autre part je constate que, depuis que les clercs philo-modernistes, voire philo-postmodernes, ont conquis puis gardé le pouvoir, notamment dans les organismes de formation des catholiques, ils ne se dissimulent plus.

Cela veut-il dire qu'ils s'affichent fréquemment, et s'assument volontiers, en tant que tels ? Evidemment non, mais je peux vous assurer qu'il suffit de connaître un peu l'histoire de la philosophie européenne et l'histoire des théologies contemporaines pour connaître les sources d'inspiration de bon nombre d'entre eux.

Bonne journée.

Scrutator.

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