qui a trois causes selon moi (qui peuvent se recouper).

1) la cause à laquelle tout le monde pense : la détestation de l'Eglise de toujours.

Mais cette "haine", selon moi, ne suffirait pas à elle seule pour justifier des mesures de ce type. Elle peut prospérer en se mêlant à deux autres causes qui lui permettent aussi de se masquer :

2) Ces projets me font un peu penser à ce qui arriva, en France, à la fin de l'Ancien Régime, lorsque la noblesse tenta de récupérer ses pouvoirs.

"... La noblesse réimprima les notions de classe et de rang sociaux par le sang, et ... fit pression pour que les lois ... du royaume se raffermissent en sa faveur. L'accès à la noblesse par les charges fut restreint et certains petits nobles (ex : comte de Mirabeau) se retrouveront ainsi relégués et devront siéger dans le Tiers-État (en 1789, lors des Etats Généraux). Ex : l'Édit de Ségur, en 1781 : dans le contexte de la guerre d'indépendance américaine ... , la noblesse raffermit son monopole sur l'armée française, en obtenant que les charges d'officiers soient réservées aux nobles disposant de quatre quartiers de noblesse". (Wikipédia)

C'est un peu à cela que nous assistons aujourd'hui dans l'Eglise : la messe de toujours regagne du terrain, les Modernistes aux manettes tentent de resserrer les boulons.

3) Dans les pays qui n'ont pas connu la rupture révolutionnaire, qui a secoué la France jusqu'aux tréfonds, et ont conservé un clergé qui a tenu la population, en gros jusqu'à aujourd'hui ou relativement récemment : Portugal, Irlande, Pologne, Italie, voire Suisse, Allemagne, Autriche, la tradition catholique, l'attachement au rite traditionnel de la messe, ne sont pas compris.

En France, la messe de toujours a été vécue, ressentie par beaucoup de catholiques, de fidèles, comme le dernier rempart social, dans une société où sévit un laïcisme agressif, contre la Révolution en marche, car il n'y a plus de société chrétienne. Or, ce n'est pas le cas dans les pays ci-dessus évoqués où il y a encore (certes de moins en moins) une société chrétienne et un clergé influent. Le rôle central du combat pour la messe n'est donc pas compris dans ces pays. Il est seulement perçu comme un combat d'arrière-garde qui divise l'Eglise.

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