Rendre gloire à Dieu, sanctifier l’homme dans le Christ, voilà ce qui est signifié par les bénédictions de l’Eglise.

On ne bénit donc pas d’abord un objet, mais la circonstance et les personnes auxquelles cet objet est associé. On ne bénira pas, par exemple, toutes les médailles d’un magasin, mais une médaille offerte pour la circonstance d’un baptême. En bénissant un objet, on bénit ainsi son port par une personne et cette personne. En bénissant de nouvelles actions, ou de nouveaux édifices, ce sont les personnes et les activités qui bénéficieront de ces œuvres sur lesquelles la bénédiction de Dieu est appelée. De même, il est possible de bénir des animaux dans la mesure où ils participent d’une manière ou d’une autre à la vie des hommes.

Dans le cas que vous rapportez dans cette forêt sarthoise, je ne sais pas quel rite de bénédiction a été pris, peut-être le rite de bénédiction d’une première pierre ?

Les différentes bénédictions prévues par l’Eglise dépassent toujours les seuls objets. Les grands chapitres du Livre des Bénédictions sont les suivants :
- Les personnes
- Les activités humaines
- Les objets pour le culte
- Les objets de dévotion
- Les bénédictions en diverses circonstances

Je ne pense pas que "trop de bénédictions tue la bénédiction", mais qu’il est toujours nécessaire de discerner, avant chaque bénédiction, si quoi que ce soit pourrait nuire à l’édification de la foi des fidèles, ou favoriser une quelconque superstition.

Et effectivement, la réduction au septénaire peut être considérée comme artificielle, la notion de sacramentalité dépassant les seuls 7 sacrements ...

SC61 C’est pourquoi la liturgie des sacrements et des sacramentaux fait que, chez les fidèles bien disposés, presque tous les événements de la vie sont sanctifiés par la grâce divine qui découle du mystère pascal de la passion, de la mort et de la résurrection du Christ ; car c’est de lui que tous les sacrements et sacramentaux tirent leur vertu ; et il n’est à peu près aucun usage honorable des choses matérielles qui ne puisse être orienté vers cette fin : la sanctification de l’homme et la louange de Dieu.

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