Ce qui suit est le texte d’une conférence vidéo du professeur Roberto de Mattei de la Fondation Lepanto

Le Message de Fatima

Que s’est-il réellement passé en 2020, l’année dramatique qui vient de s’arrêter ? Et qu’est-ce qui nous attend en 2021 ? Quelles sont les perspectives de notre époque ?

Le panorama que nous avons devant nous est flou, difficile à arpenter, mais je vais essayer de le faire à partir de la position des principes les plus élevés et des plus grandes certitudes, à la lumière de laquelle, l’histoire du monde doit être jugée.

Parmi ces grandes certitudes, il y en a une de plus que toute autre qui peut nous aider à trouver notre chemin dans le présent et l’avenir : le Message de Notre-Dame de Fatima en 1917.

Nous savons bien que l’Apocalypse Divine s’est terminée par la mort du dernier Apôtre et rien ne peut y être ajouté. Le Message de Fatima n’appartient pas au patrimoine de la foi révélée. Il est également vrai cependant que, parmi les révélations privées, certaines concernent la perfection spirituelle des âmes individuelles, d’autres ont, d’autre part, une portée sociale parce qu’elles sont destinées à toute l’humanité.

Eh bien, le message de Fatima est une révélation privée destinée non seulement au bien-être spirituel des trois petits bergers qui l’ont reçu, mais aussi à toute la race humaine. Et parmi toutes les révélations privées du siècle dernier, aucune n’a eu autant de reconnaissance de la part de l’Église que Fatima. En l’espace de cent ans, sept papes, de Pie XII au pape François, ont reconnu et honoré Notre-Dame de Fatima, même si aucun n’a complètement répondu à ses demandes.

En l’an 2000, l’Église a officiellement révélé le soi-disant Troisième Secret de Fatima, la dernière partie du message révélée aux trois petits bergers. Une prophétie non accomplie que nous devons toujours garder à l’esprit[1].

La perspective décrite par le Message de Fatima est tragique. La première tragédie que la Madone présente aux enfants est la terrible vision de l’Enfer dans laquelle tombent les âmes des pécheurs impénitents.



La deuxième tragédie est représentée par les paroles de Notre-Dame elle-même, selon lesquelles : «Dieu est sur le point de punir le monde pour ses crimes, par la guerre, la famine et les persécutions de l’Église et du Saint-Père.» Si le monde ne se convertit pas, «la Russie répandra ses erreurs dans le monde entier, provoquant des guerres et des persécutions de l’Église. Le bien sera martyrisé, le Saint-Père aura beaucoup à souffrir, diverses nations seront anéanties.

La troisième partie de la tragédie montre le Pape et avec lui : « Évêques, Prêtres, religieux et religieuses montent une montagne escarpée, au sommet de laquelle ily avait une grande croix de troncs rugueux comme d’un tire-bouchon avec l’écorce ; avant d’y arriver, le Saint-Père traversa une grande ville à moitié en ruines et à moitié tremblante d’un pas qui s’arrêtait, affligé de douleur et de tristesse, il pria pour les âmes des cadavres qu’il rencontra sur son chemin ; ayant atteint le sommet de la montagne, à genoux au pied de la grande croix, il fut tué par un groupe de soldats qui lui tiraient des balles et des flèches, et de la même manière il mourut les uns après les autres évêques, prêtres, hommes et femmes religieux, et divers laïs de différents grades et positions. Sous les deux bras de la Croix, il y avait deux Anges chacun avec un aspersorium en cristal à la main, dans lesquels ils rassemblaient le sang des Martyrs et saupoudraient les âmes qui se rendaient à Dieu.

Une courte phrase de La Madone illumine cependant ce scénario tragique avec beaucoup d’espoir : «Mais à la fin, mon Cœur Immaculé triomphera. Le Saint-Père me consacrera la Russie, et elle sera convertie, et le monde profitera d’une période de paix. "

Le triomphe du Cœur Immaculé de Marie est annoncé comme certain et inconditionnel : en tout cas, cela arrivera. Le châtiment précédant le triomphe est, d’autre part, conditionnel : il n’arrivera que si l’humanité ne se convertit pas. Cette nature conditionnelle nous empêche de parler avec une certitude absolue du châtiment, mais l’apostasie croissante dans l’humanité au cours des dernières années, indique une quasi-irréversibilité du processus historique qui conduit d’abord à un Grand Châtiment, puis au Triomphe du Cœur Immaculé de Marie.

Les règles de la raison

Le Message de Fatima exige notre foi, mais la foi est basée sur la raison et la raison a plusieurs règles fondamentales que nous devons suivre.

Le Père Réginald Garrigou-Lagrange enseigne que la règle de la Sagesse est «d’expliquer l’inférieurau moyen du supérieur », «selon la subordination des causes qui mènent à la Première Cause et au but ultime de l’univers, Dieu, Premier Être, Intelligence Première et Bien Suprême». [2]

En outre, dans le processus cognitif, la certitude, qui exclut tout doute, ne doit pas être confondue avec l’opinion, qui admet la possibilité d’erreur, ou avec l’hypothèse, qui nécessite d’être démontrée afin de devenir une thèse donnée.

Le raisonnement qu’il faut suivre pour transformer l’hypothèse en certitude s’appelle démonstration. Chaque démonstration est basée sur le principe de non-contradiction qui constitue le fondement de la logique. Le sophisme ou paralogisme, un faux raisonnement, fondé sur des erreurs logiques et dans l’analyse ultime, sur la violation du principe de non-contradiction, s’oppose au raisonnement véritable, fondé sur la logique. Cependant, il n’est pas possible de conserver la logique sans l’aide de la grâce, qui illumine l’intelligence de l’homme et renforce sa volonté. La vie spirituelle aide l’activité rationnelle de l’homme.

Une mauvaise utilisation de la raison conduit à la préséance de l’imagination, une forme de connaissance qui ne suit pas les étapes logiques, mais [est] souvent déterminée par un état émotionnel. La raison est remplacée par la fantaisie et la démonstration est remplacée par la narration. Pour expliquer la signification du terme phantasia , Aristote indique sa dérivation de la lumière (pháos). Tout comme le stimulus lumineux génère des sensations visuelles, ainsi l’esprit produit en interne des « fantasmes »(phantásmata)ou des images qui ne correspondent pas toujours à la réalité. Chaque image qui fait donc une impression sur notre esprit, doit être vérifiée par la lumière de la raison, qui est la plus haute faculté de l’âme.

Certitudes et opinions

En 2020, tout a commencé en janvier, avec l’annonce d’une épidémie qui a eu son épicentre en Chine, dans la ville de Wuhan. La mondialisation a non seulement facilité la propagation du virus, mais aussi la diffusion, en temps réel, de toutes les nouvelles à son sujet, de manière à créer un accent excessif sur celui-ci.

Le 11 mars, l’Organisation mondiale de la Santé, après avoir d’abord minimisé l’événement, l’a plus tard qualifié de pandémie de « coronavirus », puis baptisé Covid 19. Aucun d’entre nous ne sait avec certitude dans quelle mesure les données statistiques communiquées par l’OMS et tous les gouvernements du monde sont fiables, que ce soit par défaut ou par excès; personne ne connaît avec certitude l’avantage réel des mesures prises pour contenir la pandémie, comme le masque et la quarantaine; personne n’est en mesure de parler avec certitude de l’efficacité des vaccins offerts solennellement au monde le 27 décembre 2020. En ce qui concerne ces derniers points, chacun d’entre nous peut avoir son opinion et émettre des hypothèses, mais personne n’est en mesure de transformer ces hypothèses en certitudes.

Il y a des éléments de preuve à prendre en compte en fait. La première, de nature économique et sociale, s’est manifestée tout au long de l’année 2020, avec l’échec de nombreuses petites entreprises, une grave perte de revenus dans les classes moyennes, le chômage et la pauvreté, alors que les Etats-nations semblent incapables de répondre à la crise économique avec des fonds publics. Les conséquences de nature psychologique dues à la pandémie semblent encore plus graves, causées, en premier lieu, par l’atmosphère d’alarme et de peur créée dans le monde entier. La peur du virus a causé l’angoisse, la dépression et même un certain nombre de suicides, dans une société soulevée dans le déni de la mort et le culte de la santé et de la richesse. L’Occident, qui n’a pas eu l’expérience d’une guerre depuis soixante-dix ans, s’est retrouvé sans défense face à ce qui a été défini par le président Français, Macron comme « une guerre contre un ennemi invisible ». [4]

Encore plus grave que la peur, semble-t-il, est la perte de confiance dans notre voisin, principalement due en l’espèce, à l’intolérance à l’égard des mesures restrictives souvent confuses et irrationnelles imposées par les gouvernements. Dans certains pays, ces mesures ont ébranlé les fondements du système judiciaire, en ce qui concerne la relation entre l’urgence et les libertés individuelles, en particulier en ce qui concerne la liberté religieuse. [5]

En outre, la classe politique s’est appuyée sur des experts en soins de santé pour éradiquer la pandémie, mais une division profonde s’est rapidement manifestée parmi les scientifiques. Derrière eux, un combat obscur semble se dérouler entre les grandes compagnies pharmaceutiques, pour qui l’existence d’une dépendance pharmacologique dans la population est certainement commode. [6] Parallèlement aux intérêts économiques de ces entreprises, il y a ceux des capitales financières, car les industries pharmaceutiques doivent être soutenues pour la recherche et la commercialisation de leurs produits. La production de vaccins implique la concurrence dans les États nationaux, disposés à le combattre, pas de prises interdites. [7]

En raison de tout cela, la confiance des citoyens dans leurs gouvernements et la classe politique s’effondre, mais aussi en ce qui concerne les professions scientifiques et médicales. La méfiance augmente même à l’égard des gens proches de nous, que nous pensions beaucoup hier, et maintenant d’un moment à l’autre, nous ne les estimeons plus parce que leur opinion est différente de la nôtre.

Si la pandémie est blâmée pour ces événements, nous tomberions dans l’erreur de confondre la cause avec les effets, qui est l’un des paralogismes typiques critiqués par Aristote dans ses réfutations sophistiques. [8] Par exemple : l’existence d’une « dictature de la santé » ou d’une crise économique après la pandémie ne constitue pas la preuve que la pandémie a été déclenchée ou est traitée pour créer une dictature des soins de santé ou une crise économique.

Un virus naturel ou un produit d’un laboratoire?

Parallèlement à la diversité des opinions sur les mesures politiques et sanitaires qui ont suivi la pandémie, une pluralité d’hypothèses sur les origines et la nature du virus – encore entourée de mystère – sont apparues. Pour la plupart des scientifiques, le virus est d’origine animale, causé, selon les théories évolutionnistes, par un « débordement » des chauves-souris à l’homme. The Evolution of Pandemics[9] est le titre d’un article écrit en 2012 par l’éditeur scientifique américain David Quammen, qui avait alors mis en garde avant une possible pandémie dangereuse de coronavirus sur la base des données qu’il avait recueillies au cours de ses études.

Il existe toutefois une deuxième hypothèse, que personne n’a pu exclure : la possibilité d’une origine synthétique de la pandémie. À Wuhan, il existe en fait un laboratoire national de biosécurité, où des recherches civiles et militaires sont menées sur des virus potentiellement pathogènes pour l’homme. Le coronavirus pourrait avoir fui de ce laboratoire par accident – comme un « événement dangereux » – ou il aurait pu être l’instrument d’un acte délibéré de guerre biologique.

L’hypothèse d’une fuite de virus du laboratoire de Wuhan est avancée en Italie depuis le 25 janvier 2020, par le journaliste PaoloLiguori[10] et aux États-Unis en février, par Steven Mosher, président du Population Research Institute. [11] Également le prix Nobel de médecine Français, Luc Montagnier, dans une interview du 17avril [12],a soutenu la thèse des origines artificielles du virus, tandis que le 3 mai 2020, dans une interview à ABC News, le secrétaire d’État américain, Mike Pompeo, a déclaré que « une quantité remarquable de preuves indique que les originesde Sars-CoV2 proviennent du laboratoire de Wuhan.» [13] La personne qui a développé cette hypothèse plus en profondeur est le chercheur italien Joseph Tritto, dans un document d’étude intitulé China Covid 19. La chimère qui a changé le monde. [14]

Avec l’hypothèse d’une fuite accidentelle du laboratoire de Wuhan, il y en a une deuxième, où le virus pourrait être un produit du bioterrorisme chinois. Une chercheuse de l’Université de Hong Kong,Li-Meng-Yan,[15] qui a fui aux États-Unis en avril 2020, a affirmé sur la base de ses études, que Covid 19, ne provenait pas de la nature, mais est une arme biologique délibérément créée pour tuer. Le fonctionnaire indien Sharad S. Chauhan est l’auteur d’un livre intitulé COVID-19- Opportunistic Bioterrorism? A Virus from China set to Change World History,[16] dans lequel il affirme que le virus a été lancé par la Chine pour changer le monde à leur propre avantage.

Nous devons considérer à cet égard qu’en 1999, un livre a été publié par deux fonctionnaires chinois, Qiao Lian e Wang Xiangsui, intitulé Guerre sans restriction,dans lequel les auteurs ont soutenu que la Chine, en légitime défense, ne devrait pas hésiter à utiliser tous les instruments dont elle dispose, y compris les armes biologiques. Et le laboratoire de Wuhan est certainement un instrument important pour produire ces armes.

Le concept de « guerre sans restriction » nous rappelle la « guerre asymétrique » : un conflit dans lequel l’une des parties est contrainte de se défendre contre un ennemi non identifiable, qui utilise des armes non conventionnelles. L’utilisation des bio-technologies, de l’informatique et de l’intelligence artificielle fait partie de la stratégie militaire chinoise et sont des exemples typiques de guerre asymétrique.

Un traité international(Convention sur les armes biologiques età toxines : BTWC), signé le 12 avril 1972 et entré en vigueur le 26 mars 1975, interdit l’expérimentation et la production d’armes biologiques. Tous les États de l’Union européenne, les États-Unis, l’Australie et le Japon l’ont ratifié, mais pas la Chine. L’Union soviétique a adhéré au traité, mais cela n’a pas empêché leur lancement de Biopreparat dans les années 1970, un programme de recherche militaire dans le secteur biologique et bactériologique. Au début des années 1990, la structure a été officiellement démantelée, mais il semblerait que la Russie ait hérité de la plupart des armes biologiques développées pendant la guerre froide.

La guerre biologique est un secteur stratégique qui implique de nombreux avantages : c’est la guerre qui produit un effet préjudiciable ou mortel sur les choses et les personnes et sa véritable origine est difficile à identifier, de sorte qu’elle peut être menée d’une manière dissimulée; en outre, en raison de sa nature cachée, cette guerre frappe non seulement les corps, mais aussi le moral de la population, qui blâme les dommages, non pas sur ceux qui ont causé la crise, mais sur ceux, à l’intérieur de leurs propres pays, qui tentent d’y faire face. Pendant la guerre froide, la paix internationale a été garantie par « l’équilibre de la terreur » entre la Russie et les États-Unis, tous deux conscients que l’utilisation d’armes nucléaires aurait provoqué une réponse immédiate et dévastatrice de l’autre superpuissance. Aucun moyen de dissuasion n’est possible lorsque les armes nucléaires sont remplacées par des armes biologiques qui, de par leur nature même, se prêtent à une utilisation dissimulée.

La Russie est une puissance déclinante et la Chine est une puissance émergente, mais ce que la Russie d’hier et la Chine d’aujourd’hui ont en commun est un système idéologique, indiqué par le pape Pie XI dans son encyclique Divini Redemptoris du 19 mars 1937[17] comme étant de nature mensaureuse et intrinsèquement perverse. À Fatima, La Madone a annoncé que la Russie aurait répandu ses erreurs. Ses erreurs sont celles du communisme, destiné à s’étendre bien au-delà des frontières russes, notamment après l’autodissolution de l’Union soviétique en 1991. La Chine, comme d’autres pays, développe la recherche biologique dans les domaines civil et militaire. Il est probable que le coronavirus ait fui du laboratoire de Wuhan, qu’il s’agisse d’un acte de guerre biologique ou qu’il se soit produit de façon accidentelle, au cours d’un programme belliqueux ou de santé. Mais cette probabilité ne change pas l’hypothèse en certitude, jusqu’à ce que la preuve sûre soit présentée.

Pour l’instant, la seule certitude absolue est que les bouleversements causés par la pandémie minent le processus de mondialisation qui a eu lieu au cours des trente dernières années, fondé précisément sur le rôle de la Chine, qui a mis à la disposition de l’Occident sa force de travail, tandis que l’Occident a largement ouvert son marché aux produits made in China. [18] Selon les analyses les plus récentes, la Chine dépassera les États-Unis et deviendra la plus grande économie du monde d’ici 2028, c’est-à-dire cinq ans plus tôt que ce qui avait été estimé précédemment. L’accélération a eu lieu à la suite de la pandémie, mais le simple fait de fonder les accusations sur la Chine sur le principe post-hoc propter hoc, serait étirer la logique. [19] Nous ne nous tromperons pas cependant, si nous retradions tout ce qui s’est passé en 2020 aux plans éternels de la Divine Providence.

Véritables et fausses conspirations

Il y a une autre hypothèse qui est diffusée, surtout sur Internet: celle selon laquelle une oligarchie financière occidentale avait produit la pandémie et avait contrôlé sa diffusion, dans le but de subjuguer l’humanité à un gouvernement mondial. Si c’était vrai, le coronavirus n’aurait pas ses origines dans les laboratoires chinois, mais dans les laboratoires occidentaux. La thèse de l’attaque bactériologique américaine a d’abord été avancée par le gouvernement chinois qui, par l’intermédiaire du porte-parole du ministre des Affaires étrangères, a accusé les États-Unis d’avoir amené l’agent pathogène en Chine, pendant les Jeux militaires mondiaux, les Jeux militaires internationaux qui se sont déroulés du 18 octobre au 27 octobre à Wuhan en 2019[20].

En Italie, l’intellectuel néo-marxiste Diego Fusaro, qui exerce une influence considérable dans les milieux conservateurs, dès le 26 février 2020, sur RadioRadio,a accusé l’Occident, affirmant que l’hypothèse " qui présentele maximum de points de cohérence, c’est qu’en quelque sorte, il y a le longa manus des Etats-Unis« . Pour Fusaro, l’idéologie mondialiste est la superstructure idéologique de la structure capitaliste transformée en un marché mondial unique, sans frontières. Il vise la création d’un nouveau modèle anthropologique : l’individu sans identité, pur produit des stratégies de manipulation.

Ce plan totalitaire et destructeur de liberté, pour certains catholiques, coïnciderait avec le règne de l’Anti-Christ. Ces idées circulant dans la sphère blog semblent séduisantes pour beaucoup, mais sont exprimées sous la forme de « narration », plus que l’argumentation. Ce qui les rend fallacieux, ce n’est pas la théorie conspirationniste qui les sous-tend, mais la présomption d’établir une théorie par des arguments de nature purement circonstancielle, pour la plupart incohérentes. Par exemple, le fait que Bill Gates avait prédit la pandémie et investi largement dans les vaccins, démontre sa capacité de prédiction et son instinct pour les affaires commerciales, mais ne prouve pas qu’il avait créé le virus. En outre, blâmer la pandémie sur les intérêts obscurs du supercapitalisme correspond à affirmer la primauté des intérêts économiques dans les événements mondiaux, renversant le principe du Père Garrigou-Lagrange, selon lequel nous devons « expliquer l’inférieur avec le supérieur », et non l’inverse. Ceux qui soutiennent ces ces ces derniers utilisent alors souvent le « sophisme flash », qui consiste à recourir à des phrases génériques et à des phrases péremptoires, qui ne convainquent pas le sage, mais font une impression sur les incultes. [21]

Pensée contre-révolutionnaire des 19E et 20E siècles ont toujours affirmé l’existence d’un complot historique et antichré chrétien. [22] Le simple dynamisme des passions et des erreurs humaines ne suffit pas en fait à expliquer le processus révolutionnaire qui, depuis des siècles, attaque l’Église et la civilisation chrétienne qui en ont été générées. Avec une grande logique et clarté, Plinio Corrêa de Oliveira écrit : « Produire un processus aussi cohérent, avec une telle continuité, comme celle dela Révolution à travers les mille vicissitudes de siècles entiers, pleins de surprises et de revers de toutes sortes, nous semble impossible sans l’action de générations successives de conspirateurs intelligemment doués de puissances extraordinaires. Penser que la Révolution a atteint l’état où elle est aujourd’hui sans une telle action, c’est admettre que des centaines de lettres alphabétiques jetées par la fenêtre peuvent s’organiser spontanément sur le terrain, de manière à former une œuvre littéraire, par exemple « L’Hymne à Satan » de Carducci. [23]

L’identification des forces secrètes qui déplacent la Révolution exige toutefois une documentation précise, une étude approfondie et en dernière analyse, un grand équilibre.

Lorsque ces théories ne sont pas fondées, on soupçonne qu’elles sont propagées par les agents révolutionnaires eux-mêmes pour disqualifier toute critique des forces secrètes qui déplacent la Révolution. La meilleure façon de discréditer la thèse du complot antichré chrétien est en fait celle d’envisager des complots fantaisistes, frôlant l’absurde. Il est assez similaire à ce qui se passe avec les révélations privées. La meilleure façon pour le démon de nier les messages divins authentiques est de multiplier les fausses révélations afin de dénigrer et ridiculiser les vrais.

« Fenêtres d’opportunité »

Un argument assez différent et absolument raisonnable, est d’affirmer que les forces révolutionnaires ont vu dans la pandémie "une fenêtre d’opportunité« .

( Roberto de MAttei, Rorate Caeli – 2 janvier 2021) Le concept de la «fenêtre d’opportunité» fait allusion à la théologie de l’histoire selon laquelle Dieu est la cause de tout bien dans l’univers, et, quand Il permet le mal, Il le fait pour en tirer un plus grand bien. Dieu est toujours le vainqueur de l’histoire, et le démon est toujours vaincu. La stratégie diabolique, opposée au Divin, consiste au lieu d’essayer constamment de faire le mal et de tourner mal à tout bien dans l’univers que Dieu, l’auteur, a créé. Il y a donc « unefenêtre d’opportunité divine» qui consiste à tirer le bien du mal et une «fenêtre d’opportunité diabolique» qui consiste à tirer le mal du bien.

Cela concerne également le cas du coronavirus, que la Révolution cherche à utiliser comme une « fenêtre d’opportunité » afin de faire avancer une situation d’incertitude. C’est la thèse sous-jacente de deux contemporains, les représentants de gauche de la culture: le sociologue slovène Slavoj Žižeke et le philosophe Français Edgar Morin.

Žižek, dans son livre Virus. Catastrophe et solidarité, soutient que pour la Révolution communiste, en ce moment, « toutest possible, dans n’importe quelle direction,du meilleur au pire», [24] tandis que Morin dans son livre Switching Paths. Les 15 leçons du coronavirus[25] affirment que le« post-coronavirus, pourrait être apocalyptique ou porteur d’espoir». Pour les deux, le virus est un événement inattendu, qui doit être exploité comme une fenêtre d’opportunité. C’est ce que fait la Révolution, en relançant, par exemple, la théorie de la « Grande Réinitialisation », l’élimination égalitaire à partir de laquelle un nouveau monde utopique devrait surgir.

L’économiste allemand Klaus Schwab, fondateur du Forum économique mondial, également nommé le « Forum de Davos », le 3 juin 2020, a parlé de la « grande opportunité » d’une « grande réinitialisation»[26] à la suite de la pandémie. Mais le concept de la grande réinitialisation ne provient pas du coronavirus. Depuis l’année dernière, le Pacte mondial pour l’éducation était prévu au Vatican le 14 mai 2020, un événement basé sur l’idée d’une « grande réinitialisation » écologique et mondialiste. Cet événement n’a pas eu lieu, mais a plutôt été ignoré en raison précisément de la pandémie.

Quelle que soit l’origine du virus, il est certain que les forces révolutionnaires tentent de manipuler la situation à leur avantage. En eux, il y a probablement des lignes diverses, puisque le camp révolutionnaire est en soi, divisé. L’objectif final de la Révolution n’est cependant pas un « nouvel ordre mondial », mais un chaos organisé. La Révolution vise à défaire l’œuvre de création et de rédemption pour former le règne social du démon, un enfer sur terre qui préfigure celui de l’éternité, tout comme le Règne social du Christ, la civilisation chrétienne, préfigure le Royaume céleste. En ce sens, la Révolution a son essence dans le désordre, tandis que la civilisation chrétienne est ordre par excellence.

Le mot pandémie, qui vient du grec δνδνμοン (pándēmos), « ce qui intéressetousles peuples », est proche de celui du pandémonium,« tous les démons», qui est composé des termes grecs pân (tous) et daimónion (démon). Le terme pandæmonium a été inventé par le poète anglais John Milton dans son livre Paradise Lost[27] pour identifier le palais construit par Satan en enfer. Pandemonium est synonyme de chaos, et le chaos diabolique semble être le thème sous-jacent de la pandémie en cours.

Une occasion perdue

Nous aurions alors besoin de nous opposer à la « grande réinitialisation » par les révolutionnaires avec une « grande réinitialisation » au contraire, fondée sur le retour de l’ordre et non sur l’établissement du désordre. Malheureusement, les hommes qui gouvernent l’Église n’ont pas vu «la fenêtre d’opportunité», que le coronavirus aurait pu être pour eux[28].

Qu’auraient dû faire les autorités de l’Église, et que devraient faire tous les catholiques face à une pandémie comme celle qui nous attaque ?

Tout d’abord, l’Église devrait parler de la mort, du péché, du jugement divin et, en dernière analyse, du choix que le Message de Fatima nous fait passer, entre conversion et punition, individuelle et collective.

Il n’est donc guère surprenant que la société contemporaine, incapable de donner un sens à la vie, tombe dans l’angoisse face à la maladie et à la mort. D’un autre côté, nous sommes surpris du silence de ceux qui auraient toutes les armes pour vaincre, non pas la mort, mais l’angoisse qui l’entoure. Ils doivent rappeler que la mort et tous les maux de l’humanité ont leurs origines dans le péché; que le péché public est plus grave que le péché individuel, et que Dieu punit les péchés sociaux par des fléaux de maladies, de guerres, de famines et de catastrophes naturelles.

Le péché originel n’existe pas dans la société, mais il y a le péché collectif des hommes qui en font partie. Et Dieu punit ou récompense les hommes individuels dans la vie et dans l’au-delà, mais punit et récompense les sociétés dans leur horizon terrestre, étant donné que les sociétés n’ont pas la vie éternelle, contrairement aux hommes. Si le monde ne se repent pas, et surtout si les hommes de l’Église continuent de se taire, les punitions qui, au début, sont infligées d’une manière douce, sont destinées à s’intensifier de plus en plus, jusqu’à ce qu’elles arrivent à l’anéantissement de nations entières, comme notre Dame l’a annoncé à Fatima.

Et Fatima n’est pas une narration apocalyptique d’origine humaine, mais une annonce divine, reconnue par l’Église.

Les temps de fin

En ces premiers jours de 2021, l’horizon est encore entouré de mystère, mais la gravité de la situation religieuse, politique et sociale nous porte à croire que nous vivons l’ère de la fin des temps, dont saint Louis Grignion di Montfort et d’autres saints ont parlé. Pas les derniers jours précédant l’avènement de l’Anti-Christ, mais ceux qui ont précédé le triomphe du Cœur Immaculé de Marie. [29]

La prophétie de Fatima nous assure que nous ne vivons pas à l’ère de l’Anti-Christ, parce que la Russie sera convertie et qu’une période de paix sera accordée au monde. Nous ne savons pas combien de temps durera cette période de paix, mais nous avons la certitude que la paix, qui est la tranquillité de l’ordre naturel et chrétien, appartient à notre avenir. Saint Pie X, qui a vécu la terrible crise du modernisme, craignait que la perversité de l’esprit en son temps soit « le début desmaux, réservésaux derniers jours » et que peut-être «le Fils de Perdition dont parle l’Apôtre était déjà dans le monde (II Thess». II, 3)« . Il écrivit ces mots dans sa première encyclique, E supremi apostolatus cathedra, du 4 octobre 1903, alors que la Madone n’apparaisse pas encore à Fatima[30]. Nous ne pouvons cependant pas ignorer la promesse de Fatima, qui ne s’adresse pas à l’Anti-Christ et à la fin du monde, mais le triomphe de Son Cœur Immaculé et la renaissance de la civilisation chrétienne.

Il y a une différence substantielle entre l’avènement de l’Anti-Christ et celui du Cœur Immaculé de Marie. La seigneurie de l’Anti-Christ sera l’expression suprême du mal dans l’histoire. Ce jour-là, Satan régnera sur le monde et l’empire du mal s’étendra au point qu’il ne sera pas possible d’échapper au choix radical pour ou contre Jésus-Christ, en se cachant. Christ Lui-même, au plus fort de la persécution, vaincra l’Anti-Christ et apparaîtra triomphant dans Sa Parousia(Apoc. 6,11).

Au contraire, le triomphe du Cœur Immaculé de Marie est le résultat d’un processus historique à la fin duquel diverses nations seront anéanties, mais la Russie et d’autres nations seront converties à la vraie foi catholique et cette conversion sera d’autant plus spectaculaire que la Russie est une nation dominée par le communisme et vit encore aujourd’hui sous la tromperie de la religion orthodoxe. La Madone a révélé à Sœur Lucie que les première et deuxième guerres mondiales faisaient partie de ce processus, qui a connu de nouvelles convulsions avant d’atteindre son épilogue.

Il y a aussi une différence entre la punition de l’Enfer, que la Madone montre dans la première partie du Message de Fatima et le châtiment des nations qui apparaît dans la deuxième et la troisième partie du même Message. La punition des âmes, au moment de la mort, est instantanée, et est pour l’éternité. Mais les nations ne sont pas éternelles et leur punition se produit dans l’histoire, à la suite d’une succession d’événements, que notre Dame indique précisément : la guerre, la famine, la persécution contre l’Église et contre le Pape. Certains de ces événements peuvent être des catastrophes naturelles volonté par Dieu à travers Ses Anges, qui sont les exécuteurs testamentaires de Ses plans dans l’histoire, mais d’autres événements sont volonté par des hommes, qui causent, de leurs propres mains, leur autodestruction même.

La Révolution, comme peu à peu elle se rapproche de son but final, se détruit. En fait, s’il est vrai que « plus vous vous rapprochez d’une cause, plus vous en faites l’expérience» [31],cela s’applique également dans le cas contraire. Si, au début de la Révolution, il y a la volonté de détruire, l’impulsion initiale est destinée à s’estomper, peu à peu, car la destruction a ses conséquences finales; aussi parce que le mal, qui est la privation de l’être, ne peut pas atteindre l’extinction de l’être, dont il tire son existence même.

Le drame du mal est le dernier: il ne peut pas détruire les derniers restes de bien qui survit. Son dynamisme est destiné à s’écraser contre ce qui reste solide dans la liquéfaction qu’il produit. La dernière étape du processus d’autodissolution, qui aujourd’hui érode le rocher sur lequel l’Église est fondée, est donc destinée à voir la mort de la Révolution et la germination d’un principe de vie opposé : un itinéraire de restauration de la Foi et de la Morale, de la Vérité et de l’ordre social auquel elle correspond. Ce principe est la contre-révolution catholique.

Le « temps de la révolte »

La Révolution a une origine unique et directeur, mais lorsqu’elle atteint la fin de son itinéraire, elle a tendance à être déchiquetée d’une manière chaotique. Le chaos est la fin, mais c’est aussi la fin de la Révolution. En raison du principe d’hétérogénéité du but, chaque Révolution dans l’histoire a inversé les projets de ses architectes, au contraire. Même le projet de la République universelle et du « nouvel ordre mondial » se transforme dans le scénario du chaos planétaire que nous voyons clairement sous nos yeux. Les manifestations et les affrontements sociaux se multiplient et les actes de désobéissance contre toutes les autorités se multiplient dans une perspective de désordre mondial.

Dans la nuit du 14 juillet 1789, le roi Louis XVI apprend du duc La Rochefoucauld-Liancourt que la Bastille a été prise. Le roi demanda : «Est-ce une révolte ?» «Pas de père, c’est une révolution« , répondit le duc. [32] La différence entre une révolte et une révolution qui émerge de ce dialogue n’est cependant pas une antithèse. Chaque Révolution est née en fait d’une révolte dans les tendances de l’homme. Néanmoins, la révolte se transforme en révolution lorsqu’elle est organisée et qu’elle a un programme et une direction d’orientation. Quand, d’autre part, la Révolution perd sa capacité de planification, et sa capacité à s’auto-gouverner, elle se désintègre et régresse, pour ainsi dire, dans une pluralité de révoltes, liées uniquement par le pathos de la destruction.

Igor Safarevic a documenté l’esprit de mort et de destruction qui a imprégné littéralement la plupart des théories et mouvements socialistes de l’histoire qui forment leur impulsion interne. «La mort de l’humanité n’est pas seulement le résultat prévisible du triomphe du socialisme, mais elle constitue son but même.» [33]

Aujourd’hui, c’est letemps des révoltes [34] parce que la Révolution est en crise. Les rebelles sont les écologistes, les pacifistes, les antiracistes, les militants LGBT, les Indignés, les Black Lives Matter et les militants informatiques qui, en ne réussissant pas à réaliser leurs projets, ont choisi la voie de la guerre permanente.

Au début des 21St siècle, le philosophe marxiste, Toni Negri, dans son livre Impero,[35] a appelé à une «guerre mondiale permanente», non seulement contre les États nationaux, mais contre les multinationales, les Nations Unies, la Banque mondiale et le Club de Davos. Aujourd’hui, Diego Fusaro appelleles " dissidents" de gauche comme de droite à se révolter. Les livres de Fusaro ont des titres significatifs : Welcome back Marx et Antonio Gramsci. La passion d’être dans le monde. Il n’y a pas d’ambiguïtés dans ses idées. Son dernier livre, Think Otherwise. La philosophie de la dissidence, est une apologie de la rébellion et la dissidence révolutionnaire.

Qu’est-ce que la dissidence? Fusaro explique : « Révolutionet rébellion, défection et protestation, révolte et mutinerie, antagonisme et discorde, insubordination et sédition, grèves et désobéissance, résistance et sabotage, contestation et soulèvement, guérilla guerre et insurrection, agitation et boycott : sont toutes des figures de la dissidence qui changent de forme.» [36]

Fusaro loue les grands rebelles contre l’ordre constitué de l’histoire : Prométhée, Spartacus, Luther, les Anabaptistes, Giordano Bruno, jusqu’à Marx, Lénine, Martin Luther King, Che Guevara et les Non Mondiaux. [37] L’histoire de l’humanité, affirme-t-il, commence par « la dissidence d’Adam et Eve à l’égard de l’impératif divin, qui les empêche de manger de l’arbre de la connaissance : eritis sicut Dei» . Cette dissidence originale, bien qu’ayant un coût élevé, permet à l’homme de devenir vraiment tel, de se lever autonome et libre faber fortunae suae, supérieure aux autres créatures, étant donné que, lui seul peut librement auto-déterminer par sa propre action responsable. [38]

Adam et Eve, comme Prométhée, selon Fusaro, «ne cessent jamais de nous enseigner l’importance de la dissidence, mais aussi, d’une manière connexe, dans leur préférer une condition de tourment et de souffrance (...) par opposition à la servitude sans effort et sans travail. [39]

Ce sont des mots terribles. Fusaro évite de mentionner que le premier grand rebelle, l’inspirateur de la rébellion d’Adam et Eve, père de toute dissidence contre l’ordre constitué, était Lucifer. Et Lucifer a choisi et continue de choisir la souffrance éternelle plutôt que de dépendre de son Créateur. Meilleure souffrance et mort que l’obéissance: c’est le message de Fusaro, qui est l’un des représentants les plus connus de la théorie du complot techno-capitaliste, contre laquelle il incite à la révolte, au nom de la « philosophie de la praxis ».

La lumière de Fatima dans l’obscurité de la nuit

Nous vivons à l’ère du chaos, mais nous avons une certitude : rien de ce qui se passe n’est occasionnel ou fortuit; tout dépend de la Divine Providence. Les desseins de Dieu sont insondables, mais sont infailliblement réalisés. Dieu, par de deuxièmes causes, régule la chaîne de cause à effet dans nos vies et dans l’histoire.

Nous ne savons pas si Covid-19 est un événement naturel ou artificiel. Ce qui est certain, c’est que chaque désastre qui arrive à l’homme est une punition, et les punitions pour l’humanité impénitent ont été pré-annoncées par Notre-Dame de Fatima.

Nier que le coronavirus est un châtiment pour les péchés des hommes ne serait pas seulement un rejet du Message de Fatima, mais une profession d’athéisme pratique, et en dernière analyse, le blasphème.

Laissons au monde le temps de blasphémer, comme Voltaire l’a blasphémé lors du tremblement de terre de Lisbonne en 1775. [40] Nous tournons nos yeux vers la Cova da Iria, où, en 1917, la Madone a confié à trois petits bergers un message de tragédie et d’espoir pour l’humanité.

Contre la philosophie de la révolte, contre la philosophie de la dissidence, contre la philosophie de la Révolution, qui a le démon comme inspiration principale, nous nous opposons à la philosophie de l’obéissance à la Loi Divine, violée et offensée dans le monde entier.

C’est pour cette obéissance suprême que nous sommes prêts à soustraire notre obéissance aux hommes, même à ceux de l’Église, si des circonstances graves l’exigent. Mais si cela se produit, nous le faisons avec tristesse, nous le faisons avec respect, en renouvelant notre esprit d’obéissance à Dieu et à Sa Loi, en renouvelant notre amour pour l’Église et notre prochain: à chaque frère, dont nous voulons faire la volonté, selon les priorités de dépendance et de hiérarchie, qui régissent l’univers.

Nous aimons l’ordre et nous combattons le désordre. Notre lutte contre le désordre s’appelle contre-révolution, un mouvement par lequel l’ordre est rétabli et rétabli. L’ordre que nous voulons restaurer dans ses fondations est la civilisation chrétienne, l’image et le reflet terrestre du Paradis. La Madone de Fatima a donné le nom du Triomphe de Son Cœur Immaculé à la victoire de la Contre-Révolution. C’est notre perspective pour 2021, comme elle l’a été toute notre vie. Et pour hâter ce triomphe, nous lançons un appel à tous les hommes de bonne volonté dans l’année où nous célébrons les 450E anniversaire de la Victoire à Lepanto, ainsi que l’année consacrée à saint Joseph, protecteur de l’Église et de la Contre-Révolution.

Le Message de Fatima est la lumière qui nous guide à l’ère du coronavirus.

Lumière de Fatima, Lumière sans ombres, Lumière Immaculée, Lumière de l’Aube surgissant : nous vous demandons d’illuminer nos pas dans les ténèbres de la nuit.

Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !