La référence à Boutry est fort bonne, je me souviens de cette journée d'études de l'AFHRC.

Les thèses de Pistoie sont largement celles du groupe de l'évêque Scipion de Ricci, janséniste tardif et ami de l'abbé Grégoire, janséniste tardif de même.

Il y a beaucoup de similitudes entre les thèses de Pistoie (les plus importantes) et le modernisme un siècle plus tard.
Ces jansénistes tardifs italiens sont imprégnés de joséphisme, cf. le Grand-Duc de Toscane bientôt Léopold II (d'Autriche 1790-1792) ; ils ont promu des idées liturgiques dont Mgr Jounel a témoigné qu'elles ont été une sources de la Commission de réforme qui a produit le Novus Ordo.

Auctorem Fidei est un document capital. Le kaspérisme y est par avance condamné.

Dans l'histoire du jansénisme, il y a 3 phases :
- jansénisme originel du XVIIe autour de la grâce et d'une pastorale hyper exigeante (Arnauld, Port-Royal, Pascal etc.)
- le second jansénisme qui repart à partir de 1701 plutôt autour de Quesnel, les éléments anciens sont là mais au second plan par rapport à l'ecclésiologie très gallicane et à une pastorale biblique originale ; le conciliarisme domine.
- le jansénisme tardif est observé en Italie et avec des traces en France de l'Est plutôt vers le dernier quart du XVIIIe. Il radicalise le second et se trouve marqué par l'idéologie des Lumières.

La bulle de Pie VI vise donc cette troisième phase.

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