Cher Monsieur l'abbé,

Je ne parlerai pas pour les XVIe-XVIIIe s.

Pour les XIe-XVe s., un diacre ne peut être marié.

Je ne sais si vous m'avez lu quand je parle des prêtres gréco-melkites, curés, maris et heureux papas, fort respectables.

Et comme dans le NOM il n'y a pas de rite latin...

J'ai pu croiser un curé syrien qui nous parlait de ses enfants. Je n'ai pas considéré que ce prêtre catholique, digne au possible durant la messe qu'il concélébra avec mon curé, était un sous-prêtre.

Si certains agités adoptaient la liturgie gréco-melkite et le respect du choeur, cela les calmerait, soit dit en passant (je parle pour certains prêtres et bien des fidèles).

J'ai un ami diacre, marié, qui est ce qu'on peut faire de mieux comme diacre. Il tient sa place, supplée quand il le faut le curé, et il a par ailleurs - c'est subsidiaire - des opinions et des lectures qui vous feraient sans doute pâlir de plaisir. Combien de diacres lisent St Augustin et sont capables de tenir une conversation sur Elisabeth de France ou le comte de Chambord ? Et un fils d'immigré...

Par cet exemple, on ne peut pas considérer que les diacres mariés sont en soi une mauvaise chose. Mon ami m'a en revanche clairement dit que l'évêque qui est venu le démarcher lui avait dit qu'un jour les diacres mariés seront prêtres, peut-être même plus tôt qu'on ne le pense.

Des diacres mariés dans le NOM seraient amusants...

Combien de chanoines se contentaient de rester sous-diacre au XVe s. ! Ils n'avaient pas les contraintes des diacres et du prêtre, et puis ils se permettaient une fenêtre ouverte en cas de mariage ou de succession. Le sous-diacre pouvait porter manipule, comme on le voit sur leur tombe.

Bien des évêques n'étaient pas encore diacres quand ils étaient élus ou pourvus ou nommés. Et le cardinal diacre... n'est ordinairement, alors, que diacre.

Bien respectueusement M. l'abbé

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