Bonjour,

Peut-être certains ne comprennent-ils pas deux conséquences importantes du déploiement, dans l'Eglise catholique, de la nouvelle conception des réflexions et des relations des catholiques en direction de telles aspirations dominantes de l'homme contemporain et de telle orientation dominante du monde contemporain qui est incarnée, pour ainsi dire, par Gaudium et spes.

Voici quelle est la première conséquence de la prise en compte de cette nouvelle conception : il s'agit de la sécularisation interne du regard et du discours (néo-)catholiques (post-)conciliaires sur l'homme et le monde contemporains ; en ce sens, ce regard et ce discours sont fréquemment beaucoup plus humanistes que chrétiens.

Et voici quelle est la deuxième conséquence de la mise en oeuvre de cette nouvelle conception : il s'agit de l'amollissement et de l'attiédissement des argumentaires et du vocabulaire, pour ne pas déplaire à l'homme et au monde contemporains, et/ou pour ne pas déplaire aux catholiques approbateurs et propagateurs de cette nouvelle conception de "ce qu'il faut dire" à l'homme et au monde contemporains.

Ainsi, ce n'est certes pas en adhérant à la conception "gaudium-et-spiste" de l'homme et du monde contemporains que l'on peut adhérer au constat, car vraiment c'en est un, d'après lequel l'homme et le monde contemporains, dans le monde occidental, encore depuis le milieu que depuis le début du XX° siècle, fonctionnent fréquemment à l'APOSTASIE et à l'IDOLATRIE, dans l'acception catholique orthodoxe et réaliste de chacun de ces deux termes.

Encore une fois, il est important de bien distinguer

- entre l'ouverture de l'Eglise catholique sur la société, l'Eglise catholique n'ayant certes pas attendu le Concile Vatican II pour s'ouvrir sur la société,

- et l'ouverture de l'Eglise catholique sur la nouvelle conception de son regard sur la société et de son discours sur la société, alors que nous connaissons cette nouvelle conception surtout depuis Gaudium et spes.

Bonne journée.

Scrutator.

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