Le texte du Souverain Pontife aurait gagné à être davantage travaillé à la lumière de Dignitatis Humanae. On y lit en effet, aux §§ 3 et 4 ce qui suit.

C’est donc faire injure à la personne humaine et à l’ordre même établi par Dieu pour les êtres humains que de refuser à l’homme le libre exercice de la religion dans la société, dès lors que l’ordre public juste est sauvegardé.

En outre, par nature, les actes religieux par lesquels, en privé ou en public, l’homme s’ordonne à Dieu en vertu d’une décision intérieure, transcendent l’ordre terrestre et temporel des choses. Le pouvoir civil, dont la fin propre est de pourvoir au bien commun temporel, doit donc, certes, reconnaître et favoriser la vie religieuse des citoyens, mais il faut dire qu’il dépasse ses limites s’il s’arroge le droit de diriger ou d’empêcher les actes religieux.

4. Liberté des groupes religieux

La liberté ou absence de toute contrainte en matière religieuse qui revient aux individus doit aussi leur être reconnue lorsqu’ils agissent ensemble. Des communautés religieuses, en effet, sont requises par la nature sociale tant de l’homme que de la religion elle-même.

Dès lors, donc, que les justes exigences de l’ordre public ne sont pas violées, ces communautés sont en droit de jouir de cette absence de contrainte afin de pouvoir se régir selon leurs propres normes, honorer d’un culte public la divinité suprême, aider leurs membres dans la pratique de leur vie religieuse et les sustenter par un enseignement, promouvoir enfin les institutions au sein desquelles leurs membres coopèrent à orienter leur vie propre selon leurs principes religieux.

Or on a vu que certaines dispositions étaient tellement injustes qu'elles étaient même contraires à la législation du pays : obéir dans ce cas, ou ne pas dénoncer ces situations, c'est participer à l'injustice.
Par exemple, si on a à juste titre laissé ouverts les lieux de culte, cela signifie qu'il n'était pas dangereux qu'un certain nombre de personnes s'y trouvent, et on ne voit pas pourquoi le fait qu'une de ces personnes soit un ministre en train d'officier augmenterait le danger.

Votre dévoué Paterculus

PS. Ce qui est amusant, c'est que les évêques, qui affirment adhérer à Vatican II, n'ont pas rappelé son enseignement en ces circonstances, et quand des groupes habituellement plutôt hostiles à Vatican II l'ont mis en pratique en faisant appel contre le gouvernement, ces mêmes évêques les ont critiqués...

     

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