Je ne sais pas si on peut parler en ce domaine de "vraie explication". Vous avez sûrement entendu parler des différents sens de l'Ecriture...

"L’Ecriture est une « forêt de symboles » dont le sens est inépuisable. Afin d’en déchiffrer le sens multiple, saint Augustin s’était donné des règles d’interprétation, s’en tenant surtout à la distinction entre d’un côté le sens littéral, et de l’autre le sens spirituel, avec ses ramifications multiples. Le Moyen Age amplifiera cette tendance à lire l’Ecriture à plusieurs niveaux. Il ne faut cependant pas trop vite attribuer à Augustin la paternité des quatre sens dont le Moyen Age abusera. Ces quatre sens ont été exprimés en vers par Augustin de Dacie, mort en 1282 :

Littera gesta docet, quid credas allegoria,
Moralis quid agas, quo tendas anagogia.

La lettre instruit des faits qui se sont déroulés,
L’allégorie apprend ce que l’on a à croire,
Le sens moral apprend ce que l’on a à faire,
L’anagogie apprend ce vers quoi il faut tendre."


En tout cas, voici le début du commentaire qu'en proposait saint Thomas dans un de ses cours (texte disponible sur docteurangélique.free.fr) et dont semble s'inspirer en partie l'abbé Néri:



2116. Auparavant, le Seigneur a expliqué la première raison donnée pour consoler les disciples, à savoir la promesse de l'Esprit Saint ; ici, il explique la seconde., liée au fait qu'ils le verront de nouveau.

L'Évangéliste présente d'abord la promesse de le voir de nouveau, puis le doute des disciples [n° 2121] ; enfin, il ajoute une réponse pour dissiper ce doute [n° 2125].



La promesse de le voir de nouveau.


UN PEU DE TEMPS ET VOUS NE ME VERREZ PLUS ; ET ENCORE UN PEU, ET VOUS ME VERREZ ; PARCE QUE JE VAIS VERS LE PÈRE. (16, 16)



2117. Le Seigneur, en leur annonçant son départ, leur promet qu'ils le verront de nouveau ; et s'il leur rappelle si souvent son départ, c'est pour qu'en pensant fréquemment à ce qui va arriver, ils supportent avec plus de patience ce départ, une fois venu.

Le Seigneur présente trois faits propres à les consoler : une absence brève, une présence renouvelée et un départ digne d'honneur.



2118. L'absence certes est brève : UN PEU DE TEMPS ET VOUS NE ME VERREZ PLUS, en comprenant que le UN PEU DE TEMPS se rapporte à VOUS NE ME VERREZ PLUS ; autrement dit : Bientôt je serai enlevé d'auprès de vous par la mort, ET

VOUS NE ME VERREZ PLUS. Mais vous ne devez pas en être accablés de tristesse, parce que ce temps où vous ne me verrez plus sera court, puisque je me relèverai au point du jour le troisième jour - Cache-toi un peu pour un moment, jusqu'à ce que soit passée l'indignation.



2119. Mais à nouveau je serai présent, car ENCORE UN PEU, c'est-à-dire pendant un certain temps après ma Résurrection, à savoir quarante jours - Il se présenta (...), se faisant voir d'eux pendant quarante jours -, ET VOUS ME VERREZ - Les disciples furent dans la joie à la vue du Seigneur.



2120. Et ceci, puisque je pars d'une manière honorable, PARCE QUE JE VAIS VERS LE PÈRE - Sous leurs regards, il fut élevé.

On peut interpréter autrement, en comprenant que le UN PEU se réfère au temps précédant sa mort, le sens étant alors : UN PEU DE TEMPS, à savoir il y aura un temps où je vous serai retiré, et ce sera le lendemain même - Petits enfants, pour peu de temps encore je suis avec vous1 -, ET VOUS NE ME VERREZ PLUS, sous-entendu, morte. Nous lisions en effet : Encore un peu, et le monde ne me voit plus, comme mortel, puisqu'il verra le Christ au jugement venant en majesté ; les disciples, par contre, le voient après la Résurrection, immortel, car Dieu lui a donné de se manifester, non à tout le peuple, mais aux témoins choisis d'avance. Aussi ajoute-t-il : ET ENCORE UN PEU, c'est-à-dire cela durera encore un peu, ET VOUS ME VERREZ, puisqu'il est resté peu de temps dans la mort - Dans un moment d'indignation, je t'ai caché un instant ma face.

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