La PMA désigne différentes techniques dont certaines, comme la stimulation ovarienne, sont légitimes. Toutefois quand on parle de PMA en général, comme le fait Mgr Batut ça inclue toujours les techniques d'insémination artificielle et de fécondation in vitro.

Il dit : " Jusqu’à présent, la PMA est un acte médical pour pallier une pathologie, la stérilité des couples ; demain son nom sera conservé mais elle deviendra un acte commercial pour satisfaire des désirs individuels." Or jusqu'à présent la PMA comporte ces techniques très usitées que condamne l'Eglise, et contrairement à ce qu'il laisse entendre il ne suffit pas que la PMA serve à pallier à la stérilité des couples pour qu'elle soit légitime.

voici ce qu'en dit "Croire-La croix" rattaché au journal "La croix" :
"Que dit l’Église de l’assistance médicale à la procréation ?

La position de l’Église est formulée à partir de deux références éthiques fondamentales : la dignité de l’embryon, qui doit être respecté comme une personne, et la dignité de la procréation qui doit avoir lieu dans le mariage et dans l’acte conjugal compris comme donation mutuelle des conjoints.
Voir aussi sur croire.com

Quel est le statut de l'embryon ?

« Ces références sont extrêmement restrictives en ce qui concerne l’assistance médicale à la procréation », résume le Père Bruno Saintôt, responsable du département éthique biomédicale du Centre Sèvres, à Paris. Concrètement, l’Église catholique interdit l’insémination artificielle même intraconjugale et toutes les formes de fécondations in vitro (FIV) même homologues, c’est-à-dire sans tiers donneur, d’une part à cause des atteintes à l’embryon lors du diagnostic préimplantatoire et de la destruction des embryons non implantés et, d’autre part, à cause de la dissociation entre l’acte conjugal et la fécondation, celle-ci devant être le « fruit de la donation sexuelle des époux », ajoute le Père Saintôt. « En substituant un acte technique à l’étreinte des corps, on pervertit la relation à l’enfant : celui-ci n’est plus un don mais un dû », écrivait en 2003 Mgr Jean-Louis Bruguès, théologien dominicain (1)"

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