I. L'idée de réincarnation procède de l'erreur platonicienne selon laquelle l'homme est une âme et a un corps. Non, l'homme est à la fois une âme et un corps et si notre âme devait se réincarner en un corps différent de celui que nous avons aujourd'hui, ce ne serait plus nous mais une autre personne.

II. La doctrine de la métempsychose propose une solution au problème de l'existence du mal dans le monde. Selon les adeptes de cette doctrine, la souffrance des hommes correspond à une expiation pour des fautes qu'ils ont commises dans une ou des vies antérieures.

Si l'on suit ce raisonnement, il ne faut pas compatir à la souffrance des hommes parce que :

1. ils ont mérité ce qu'il leur arrive
2. c'est une bonne chose pour eux puisque cette souffrance va leur permettre d'échapper au cycle des réincarnations.

Autrement dit, vous voyez un misérable agoniser sur un trottoir de Calcuta, vous passez votre chemin en l'ignorant, et ce faisant vous avez l'impression de lui faire du bien puisque si vous le soulagiez, vous interfèreriez dans le processus de purification (et en poussant cette logique à l'extrême, filez-lui un coup de pied, vous lui rendrez service) ; c'est exactement ce qui se passe en Inde, pays où domine l'hindouisme, qui croit en la réincarnation. Comment ne pas être horrifié par cette attitude ? C'est la négation de la charité et de la compassion prônées par le christianisme.

III. On peut aussi ajouter que pour expier un mal commis dans le passé, il faut être conscient de ce mal, s'en rappeler, pouvoir établir un lien entre le mal commis et la souffrance endurée. Si je souffre pour le mal que j'ai fait à mon prochain dans une vie antérieure mais que je ne me souviens pas de ce mal aujourd'hui, je n'expie rien du tout, et dans cette perspective ma souffrance est absurde.

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