Là non plus je ne suis pas spécialiste des coutumes vestimentaires des Eglises byzantines. Effectivement, ces vêtements du clergé byzantin, ajouté au port obligatoire de la barbe, les font furieusement ressembler aux prêtres, grands-prêtres et membres du Sanhédrin tels qu'on les voit dans La Passion du Christ de Mel Gibson.

Je sais que beaucoup d'éléments dans la tradition byzantine rappellent le culte juif de l'Ancien Testament. Par exemple, les byzantins ont hérité dans leur liturgie du chandelier à sept branches, ou menorah, qui était présent dans le temple et qui aujourd'hui encore orne, si je ne dis pas de bêtises, les synagogues. D'après le P. J-B Nadler (cf. Les racines juives de la Messe, ed. Emmanuel), ce chandelier symbolise la Présence divine (réalisée dans la Nouvelle Alliance par l'Eucharistie) puisqu'il rappelle le buisson ardent devant lequel Moise s'entretînt avec Dieu. On retrouve dans cette épisode biblique les éléments symboliques qui seront repris dans la liturgie chrétienne: le buisson ardent (menorah reprise telle quelle par les byzantins; dans la liturgie romaine, les sept cierges de la Messe pontificale), la symbolique de la montagne (cf. prières au bas de l'autel, forme extra), la notion de terre sacrée, de crainte devant la Présence divine, etc. Il y a donc une continuité évidente entre l'Ancien et le Nouveau Testament. C'est aussi pour ces raisons que l'on peut dire avec Pie XI que les catholiques sont «spirituellement des sémites».

Voir par exemple ici, à la cathédrale orthodoxe russe de la Sainte-Trinité à Paris:

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