Dans Candide, un personnage qui a visiblement la faveur de l'auteur, demande si le sultan de Constantinople, quand il envoie un bateau en Egypte, se soucie de savoir si les rats qui sont à bord s'y trouvent à l'aise. Voltaire veut dire que Dieu, en créant l'univers, na rien à faire de nous qui nous trouvons embarqués dans cet univers.

Mais la comparaison ne vaut rien : les rats n'ont pas été placés à bord par le sultan, et s'il s'agit d'une cargaison de blé, ils seraient là nettement contre sa volonté.

Nous sommes dans l'univers par la volonté de Dieu. Que cet univers soit merveilleux n'est pas un obstacle à l'idée que Dieu puisse s'occuper de nous, au contraire c'est une preuve que Dieu veut nous combler. En effet, à qui profitent ces merveilles ? Aux Anges ? Mais ils n'en ont pas besoin, ils voient Dieu directement. Aux animaux ? Ils n'en ont cure. C'est uniquement pour l'homme que Dieu a rendu sa création si belle.
Par l'admiration de la création nous sommes éduqués à admirer, ce qui nous sert ensuite à admirer Dieu.

Oui, Dieu nous aime. Il est amour. C'est par amour qu'Il crée. Et nous, ses créatures spirituelles, nous sommes dans l'univers matériel ses créatures de prédilection.

Je suis persuadé que Dieu se serait incarné même si le péché originel n'avait pas été commis. D'accord, l'Eglise n'a pas tranché ce point, et Saint Thomas d'Aquin était plutôt de l'avis contraire. Mais cela me semble plus en conformité avec cette logique de l'amour qui prévaut dans les relations de Dieu avec sa création de le penser.

Puissent ces quelques lignes vous aider dans votre recherche de la vérité, dont par ailleurs je vous félicite.

Votre dévoué Paterculus.

PS N'hésitez pas à poser d'autres questions, à demander d'autres explications.

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