La récitation des Mystères Lumineux n'affecte en rien le symbolisme des 150 psaumes puisque qu'un rosaire continue d'être constitué de 3 chapelets. Il existe seulement désormais une richesse de combinaison supplémentaire (joyeux, lumineux, douloureux / lumineux, douloureux, glorieux/ etc.) et des aspects majeurs de la vie du Sauveur sont proposés à notre méditation.

Les Mystères Lumineux permettent de méditer dans une lumière mariale chacun des 7 sacrements. Si cela n'est pas un enrichissement et une merveilleuse ouverture sur le mystère du salut, qu'est-ce que c'est ? Et nous devons cet enrichissement à un saint : St Georges Preca, un grand apôtre du Rosaire.

Je rappelle les 5 mystères lumineux et le lien qu'ils entretiennent avec les 7 sacrements :

Le baptême de Notre-Seigneur : Le baptême
Les noces de Cana : Le mariage
La prédication de la Bonne Nouvelle (accompagnée et confirmée par la guérison des corps et des âmes) : Sacrement des Malades et sacrement de la Pénitence
La Transfiguration : La Confirmation qui fortifie notre foi comme le visage lumineux du Sauveur a fortifié la foi de ses disciples à la veille de la Passion
L'Institution de l'Eucharistie : Le Sacerdoce et la Ste Messe.

L'introduction des Mystères Lumineux est l'exemple même de cette croissance organique qui a toujours caractérisé non seulement la théologie mais aussi la spiritualité catholique. Que je sache, lorsque vous récitez l'Ave Maria, vous ne vous limitez pas, comme à une époque de l'Eglise, à la première partie de cette prière ? Lorsque vous récitez l'Angelus, vous ne vous contentez pas de réciter seulement 3 Ave comme cela était le cas à l'origine (les Chartreux ont néanmoins conservé cette manière de réciter l'Angelus). Lorsque vous récitez les litanies de Lorette, vous ne vous arrêtez pas à "Reine de tous les saints", vous y ajoutez les 4 ou 5 autres titres que l'on a depuis attribués à Marie.

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