Nous avons reproduit ces très graves paroles de Paul VI pour l’information nécessaire de nos lecteurs ; pour, avec eux, en prendre acte, et prendre date.

Ce que nous allons y ajouter n’est pas un commentaire, hélas superflu ; c’est plutôt un simple soulignement documentaire.

I. — Donc, d’après ce discours, le concile, et Paul VI qui l’approuve et le prolonge, sont bien les auteurs responsables d’un climat spirituel qui est différent de celui des saints. Et de quels saints ! Précisons : de Notre-Seigneur Jésus-Christ ; et de ses témoins, les évangélistes, les apôtres, les rédacteurs du Nouveau Testament. C’est du climat spirituel proprement évangélique — et toujours conservé par l’Église, du moins jusqu’au dernier concile — que désormais l’on se sépare et l’on s’écarte. Nous le savions. Nous le disions. Dit par nous, ce n’était qu’une opinion. Voici maintenant une parole autorisée, celle du pontife régnant en personne, pour bien confirmer qu’il s’agit d’une attitude spirituelle nouvelle, qui se sépare de l’ancienne conception du christianisme.

Rappelons pour mémoire, pour nécessaire mémoire, quelle était cette ancienne conception du christianisme, quel était ce climat spirituel des saints :

Jean VII, 7 : Le monde me hait parce que je rends de lui ce témoignage que ses œuvres sont mauvaises.

Jean XV, 18 : Si le monde vous hait, sachez qu’il m’a haï avant vous. Si vous étiez du monde, le monde aimerait son bien. Mais comme vous n’êtes pas du monde et que je vous ai fait sortir du monde par mon choix, c’est pour cela que le monde vous hait.

Jean XVI, 20 : En vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleurerez et vous vous lamenterez et le monde se réjouira.

Jean XVI, 33 : Je vous ai dit ces choses pour que vous ayez la paix ; dans le monde vous allez être opprimés ; mais ayez confiance, j’ai vaincu le monde.

Jean XII, 31 (le jour des Rameaux après la voix du Père) : C’est maintenant le jugement de ce monde ; c’est maintenant que le prince de ce monde va être jeté dehors.

Jacques IV, 4 : Ne savez-vous pas que l’amour pour le monde est inimitié contre Dieu ?

1re Jean II, 15 : N’aimez pas le monde, ni ce qui est dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour de Dieu n’est pas en lui : car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie n’est pas du Père mais est du monde. 17. Or le monde passe ainsi que sa convoitise, mais qui fait la volonté de Dieu demeure pour l’éternité.

1re Jean V, 4 : Car tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde, et telle est la victoire qui a triomphé du monde : notre fol. Qui est le vainqueur du monde sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu.

1re Jean V, 19 : Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est soumis au Malin.

1re Jean IV, 3 : Et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n’est pas de Dieu, mais c’est l’esprit de l’Antichrist dont vous avez entendu dire qu’il vient et qui maintenant est déjà dans le monde.

1re Jean IV, 4 et 5 ; Vous mes petits enfants, vous êtes de Dieu et vous les avez vaincus parce que Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. Eux ils sont du monde ; c’est pourquoi ils parlent le langage du monde et le monde les écoute. 6. Mais nous, nous sommes de Dieu.

Paul, Gal. VI, 14 : Quant à moi, puissé-je ne me glorifier que de la Croix de Notre Seigneur Jésus-Christ par qui le monde m’est crucifié et mois au monde.

Paul, 1re Cor. XI, 32 : Mais jugés par le Seigneur nous sommes corrigés pour n’être pas condamnés avec le monde.

II. — L’ancienne conception du christianisme, — celle qui va de sa naissance jusqu’à Vatican II, — établissait entre le temporel et le spirituel une communion qui est maintenant dénoncée comme une confusion. Désormais au contraire, on maintiendra entre le temporel et le spirituel une ligne de démarcation !

Dire qu’il y a là un changement dans la conception même du christianisme n’est pas simplement une opinion de notre part. C’est la parole autorisée du pontife qui le déclare : on passe de l’ancienne conception du christianisme à une autre conception, récemment inventée.

III. — La traduction française n’est pas en cause. Le discours a paru en italien dans L’Osservatore romano du 4 juillet. Il y est bien question de « mantenere una linea di demarcazione fra la vita cristiana e la vita profana » . Il y est bien question d’un « nuovo (si puo dire) attegiamento spirituale », et d’ « un clima spirituale diverso », différent de celui « dei Santi ».

Sur un seul point la traduction (faite par la Documentation catholique elle-même, comme il est indiqué à la note 1 de la
page 660) est peut-être un peu forcée : « cristianità » traduit par « christianisme ». On verra bien si la Documentation catholique rectifie ; de son propre mouvement ; ou à la demande de l’Autorité. Mais si littéralement la traduction n’est pas tout à fait exacte sur ce point, il est bien vrai cependant que c’est une autre conception du christianisme lui-même, différente de celle des saints, de l’Écriture, de la tradition de l’Église, qui nous est aujourd’hui ouvertement proposée.

J.M.¹

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¹ Jean Madiran, « Paul VI l’a dit », Itinéraires n°186, sept.-oct. 1974
 

     

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