Elle est une histoire d'amour entre Dieu et les hommes avec des hauts et des bas ; elle est un mystère dans lequel nous devons croire : "Je crois en l'Eglise, une, sainte, catholique et apostolique".

Corps mystique du Christ, elle revit à sa manière, dans l'espace et dans le temps, les différentes phases de la vie du Christ.

Là où la tête est passée, là le corps doit également passer, car les disciples ne sont pas au-dessus du Maître !

Nous vivons actuellement la Passion de l'Eglise, et à travers elle, de la chrétienté.

Le liturgie nous rappelle l'histoire religieuse de l'humanité, spécialement les différentes phases de notre salut, de la vie du Christ, mais elle nous explique aussi notre propre histoire.

De ce point de vue, le concile Vatican II correspond au Jeudi-Saint. Le soir du Jeudi-Saint, les ornements sont retirés de l'église ; les églises sont nues et vides. Les saintes espèces et les ornements sont placés dans des chapelles annexes. C'est l'office des Ténèbres qui commence.

Dans les églises principales, il n'y a plus rien ; dans les chapelles annexes survivent les saintes espèces, les ornements et quelques fidèles. Ca ne vous rappelle rien ?

Le catéchisme de l'Eglise catholique de 1992, revu en 1998, explique d'ailleurs :

"L’Épreuve ultime de l’Église

675 Avant l’avènement du Christ, l’Église doit passer par une épreuve finale qui ébranlera la foi de nombreux croyants (cf. Lc 18, 8 ; Mt 24, 12). La persécution qui accompagne son pèlerinage sur la terre (cf. Lc 21, 12 ; Jn 15, 19-20) dévoilera le " mystère d’iniquité " sous la forme d’une imposture religieuse apportant aux hommes une solution apparente à leurs problèmes au prix de l’apostasie de la vérité. L’imposture religieuse suprême est celle de l’Anti-Christ, c’est-à-dire celle d’un pseudo-messianisme où l’homme se glorifie lui-même à la place de Dieu et de son Messie venu dans la chair (cf. 2 Th 2, 4-12 ; 1 Th 5, 2-3 ; 2 Jn 7 ; 1 Jn 2, 18. 22).

676 Cette imposture antichristique se dessine déjà dans le monde chaque fois que l’on prétend accomplir dans l’histoire l’espérance messianique qui ne peut s’achever qu’au-delà d’elle à travers le jugement eschatologique : même sous sa forme mitigée, l’Église a rejeté cette falsification du Royaume à venir sous le nom de millénarisme (cf. DS 3839), surtout sous la forme politique d’un messianisme sécularisé, " intrinsèquement perverse " (cf. Pie XI, enc. " Divini Redemptoris " condamnant le " faux mysticisme " de cette " contrefaçon de la rédemption des humbles " ; GS 20-21).

677 L’Église n’entrera dans la gloire du Royaume qu’à travers cette ultime Pâque où elle suivra son Seigneur dans sa mort et sa Résurrection (cf. Ap 19, 1-9). Le Royaume ne s’accomplira donc pas par un triomphe historique de l’Église (cf. Ap 13, 8) selon un progrès ascendant mais par une victoire de Dieu sur le déchaînement ultime du mal (cf. Ap 20, 7-10) qui fera descendre du Ciel son Épouse (cf. Ap 21, 2-4). Le triomphe de Dieu sur la révolte du mal prendra la forme du Jugement dernier (cf. Ap 20, 12) après l’ultime ébranlement cosmique de ce monde qui passe (cf. 2 P 3, 12-13)."

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