Cela étant, si l’on célèbre la première messe de la Résurrection juste avant l’aurore du dimanche de Pâques, comme c’était généralement le cas avant le VIII° siècle, à en croire dom Flicoteaux (Le Triomphe de Pâques - La cinquantenaire pascale, 1952, p. 55), des premières vêpres de la Résurrection avec allelúias n’ont plus de sens. En effet, si la rubrique du Cæremoniale Episcoporum a du sens (1), l’alléluia de la vigile doit être le premier depuis la Septuagésime !

Je pense que si l'on faisait ce choix-là, il faudrait peut-être considérer le chant de l'Exsultet comme une sorte de substitut de vêpres, puis ce qui suit comme l'office de la nuit. On serait comme transporté à une époque où la distinction entre messe et office divin n'est pas aussi claire qu'elle ne l'est devenue. Il y aurait l'Exultet à la tombée de la nuit, beaucoup de prophéties toutes la nuit (le clergé se relayant et les fidèles pouvant rester ou rentrer chez eux), puis les baptêmes aux premières lueurs du jour suivis de la messe au lever du soleil. Mais, pour le coup, les éventuels reproches d'archéologisme pourraient être assez justifiés !

En effet, dans le cas de Pâques, si premières vêpres il y a, elles ne sauraient être qu'en conclusion de la messe de la vigile. Cette messe marque en effet une coupure (Gloria, Alleluia) qui ne se trouve pas dans la messe de la nuit de Noël.

     

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