Cependant, le Saint-Père dit:

5. Cette Exhortation acquiert un sens spécial dans le contexte de cette Année Jubilaire de la Miséricorde. En premier lieu, parce que je la considère comme une proposition aux familles chrétiennes, qui les stimule à valoriser les dons du mariage et de la famille, et à garder un amour fort et nourri de valeurs, telles que la générosité, l’engagement, la fidélité ou la patience. En second lieu, parce qu’elle vise à encourager chacun à être un signe de miséricorde et de proximité là où la vie familiale ne se réalise pas parfaitement ou ne se déroule pas dans la paix et la joie.

D'où le guide du secouriste dans l'hôpital de campagne.

Ce n'est pas une cathédrale de la pensée à la mode de saint Jean-Paul II mais bien une boîte à outils pour "orienter la réflexion, le dialogue ou bien la praxis pastorale, et qui offriront à la fois encouragement, stimulation et aide aux familles dans leur engagement ainsi que dans leurs difficultés." (cf. §4).

Chacun en a un peu pour ce qui le concerne. Le chapitre qui fait polémique est déminé dès le début: "je m’arrêterai sur une invitation à la miséricorde et au discernement pastoral face à des situations qui ne répondent pas pleinement à ce que le Seigneur nous propose [...]" (cf. §6). Cette partie ne s'adresse pas directement aux familles dysfonctionnelles mais à ceux qui les accompagnent (prêtres, accompagnateurs, catéchistes &c.).

Familiaris Consorsotio proclame, au contraire, la vérité doctrinale à un monde et à une jeunesse en quête de sagesse. C'est une cathédrale doctrinale bien charpentée écrite au milieu d'une civilisation moins émiettée qu'aujourd'hui.

     

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