Bonjour et bon dimanche, jejomau.

Plus je réfléchis sur ces questions et plus je suis convaincu que,

- de même qu'il y a eu l'apparition du "néo-protestantisme", à la fin du XVIII° siècle et au début du XIX° siècle, sous l'impulsion ou l'influence de Kant et de Schleiermacher,

- de même, il y a eu l'apparition du "néo-catholicisme", à la fin du XX° siècle et au début du XXI° siècle, sous l'impulsion ou l'influence de certains philosophes et de certains théologiens, déjà cités ici.

Je suis en train de dire que la crise moderniste qui a sévi entre 1893 et 1914, mais aussi la crise "conciliaire" qui a sévi dans les années 1960 et 1970, auront été, dans une certaine mesure, moins graves que celle qui sévit, au moins depuis le milieu des années 1980, en ce qui concerne les réflexions et les relations du christianisme catholique à l'égard des croyances non chrétiennes et vis-à-vis des croyants non chrétiens.

Et je ne suis pas loin de penser que nous sommes en présence d'un "anadoxisme" ou, en tout cas, d'une "anadoxie", c'est-à-dire d'une reconfiguration, plus enfumante et englobante qu'éclairante et exigeante, des analyses et des appréciations considérées comme "orthodoxes", au sein de l'Eglise catholique, en ce qui concerne les religions et traditions croyantes non chrétiennes.

Le mot anabaptisme vient du grec ecclésiastique anabaptizein, lequel signifie "baptiser à nouveau" ; c'est en pensant à cette signification que je parle de la présence, au sein du christianisme catholique contemporain, d'un "anadoxisme", c'est-à-dire d'un "endoctrinement à nouveau", d'un endoctrinement qui repose sur de nouveaux fondements et qui débouche sur de nouveaux contenus, notamment pastoraux.

Parmi les choses que je ne sais pas, il y a celle-ci : les catholiques qui ne voient pas où est le problème sont-ils lobotomisés ou mithridatisés ?

Bon dimanche.

Scrutator.

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