sauf pour temps de béatification à Rome.

Dès les années 1947-1950, ils ont commencé à abandonner l'habit pour le motif énoncé par le fr. Janson mais à l'époque dès le Père Voillaume, il s'agissait d'entrer au travail et dans la classe ouvrière. Les groupes LGBT n'étaient pas la cible pastorale des Petits frères.

Les religieux tentés, fascinés par la classe ouvrière et le marxisme soviétique de cette époque d'après-guerre, sont classiquement passés - à rebours complet de leur inspirateur - du côté du libéralisme débridé.
Quant au témoignage en terre d'islam là ?

A noter que Petite soeur Magdeleine, la fondatrice de la congrégation féminine, n'a jamais partagé les errements du Père Voillaume sur ce point. Elle a toujours défendu l'habit et le témoignage explicite, comme Charles de Foucauld, sauf le cas extrême où être en civil est une condition de survie (voyages en URSS) : 2 Petites soeurs ont vécu à Kaboul sous les Talibans cachées évidemment.

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