D'abord il s'agit du psaume 103, dans la Septante, dans la Vulgate, pour tous les pères de l'Eglise, et même encore dans la liturgie officielle (même celle de l'épiscopat français). Il n'y a aucune raison d'adopter la numérotation juive puis protestante qui repose sur une grossière erreur (le psaume 9 coupé en deux alors qu'il s'agit d'un psaume alphabétique), qui met en porte à faux les pères, et qui détruit la symbolique des nombres: le psaume 103 est le psaume de la création sortie des mains de Dieu avant le péché, le psaume de l'Origine, or 103 est un nombre premier, et qui en outre contient le Dieu unique (1) en 3 personnes.

A partir de ce psaume, certains ont extrapolé pour dire que les psaumes ont leur origine dans la poésie sacrée des Egyptiens.

Personnellement je ne verrais pas d'objection à ce que les Hébreux aient récupéré des textes égyptiens pour en faire des textes liturgiques israélites.

Mais en fait la seule ressemblance qu'on puisse vraiment constater est celle du psaume 103 avec ce poème que certains attribuent à Akhenaton.

Ressemblance qui paraît étroite si l'on met côte à côte... les versets qui se ressemblent. Mais si l'on met côte à côte les deux textes in extenso, on voit alors davantage les différences que les ressemblances. Il est significatif que l'auteur du fichier auquel vous renvoyez ait omis la fin de l'un et de l'autre. L'orientation des deux textes n'est pas la même. Le psaume 103 est une prière au Dieu d'Israël, qui se termine par une prophétie de la Pentecôte et de la résurrection, et s'épanouit dans l'union à Dieu: "je me délecterai dans le Seigneur", ce qui est inconcevable pour l'Egyptien. Or c'est tout le sens du psaume: Dieu a tout créé et tout ce qu'il a créé est bon, pour que j'en use afin d'être heureux en lui.

Preuve incontestable: le poème égyptien ne parle pas du vin qui réjouit le coeur de l'homme...

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