L'eau qui sert à la purification des juifs qui serait elle-même impure, c'est vraiment un paradoxe. Il voulait sans doute dire : l'eau naturelle de la religion juive qui était imparfaite, par rapport au vin nouveau et excellent de la loi parfaite. On peut trouver un progrès, ou un perfectionnement, dans le processus de la Révélation. Ou même une substitution de l'imparfait par du plus parfait. Dans le dogme aussi on peut observer un développement dans le sens d'une nouvelle précision qui n'était pas encore apportée. Mais pas de contradiction ou de retour en arrière.

Le dogme n'évolue pas dans ce sens qu'il changerait de signification avec le temps. Ce serait une hérésie, condamnée par saint Pie X, que de le prétendre. Mais il peut se développer, et il s'est effectivement développé, au cours des siècles. Le dogme marial s'est enrichi et amplifié, si la Révélation, elle, est demeurée immuable.

Il faut savoir aussi qu'il n'y a pas d'autre Révélation à attendre. Un synode, un concile œcuménique même, ne sont là que pour confirmer la tradition, ou la défendre contre des interprétations erronées, qu'on appelle hérésies. Mais l'hérésie est toujours une régression, ou une souillure de la vérité. En aucun cas ils ne sauraient apporter une révélation nouvelle ou inédite, la Révélation étant achevée avec Jésus-Christ. La Sainte Vierge, même à Medjugorje ou ailleurs, ne le pourrait pas. La solution de nos problèmes est dans l'évangile.

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