« C’est au nom de la Tradition elle-même que nous demandons à tous nos fils et à toutes les communautés catholiques de célébrer avec dignité et ferveur les rites de la liturgie rénovée. L’adoption du nouvel Ordo Missae n’est certainement pas laissée à la libre décision des prêtres ou des fidèles.
L’instruction (1) du 14 juin 1971 a prévu que la célébration de la messe selon le rite ancien serait permise, avec l’autorisation
de l’Ordinaire, seulement aux prêtres âgés ou malades qui célèbrent sans assistance. Le nouvel Ordo a été promulgué pour prendre la place de l’ancien, après une mûre délibération et afin d’exécuter les décisions du concile. De la même manière, notre prédécesseur saint Pie V avait rendu obligatoire (2) le missel révisé (3) sous son autorité après le concile de Trente. La même prompte soumission, nous l’ordonnons, au nom de la même autorité suprême qui nous vient du Christ, à toutes les autres réformes liturgiques, disciplinaires, pastorales mûries ces dernières années en application des décrets conciliaires. » C’est la première fois, sept années après la constitution Missale romanum, que Paul VI parle explicitement d’une obligation de la messe nouvelle comportant corrélativement une interdiction de la messe ancienne. Il le fait d’une manière comportant

d’étranges anomalies, les principales étant relevées au passage par des appels de note.



Note 1. – Cette instructio, selon le texte latin, ou iztruzione, selon le texte italien de ce discours consistorial, était en réalité, à l’époque, une Notificatio, publiée au demeurant de manière suspecte, sans date ni nom d’auteur. Le seul document romain antérieur auquel le discours consistorial de Paul VI fasse référence pour fonder l’obligation-interdiction est donc celui-là. En revanche il ne fait aucune référence à sa constitution apostolique Missale romanum du 3 avril 1969 qui avait promulgué le nouveau missel : comme s’il confirmait qu’on ne peut y trouver aucune obligation- interdiction, ainsi que nous l’avons expliqué plus haut à la date du 11 octobre 1975 (« second point ») et à celle du 3 avril 1969.



Note 2. – Ce n’est justement pas « de la même manière ». Saint Pie V n’a pas aboli, il a au contraire confirmé, en matière de rite, les coutumes légitimes ayant plus de deux cents ans d’existence. Notamment, il a confirmé le droit des Eglises ou communautés ayant un missel propre, approuvé dès son institution.

C’est ainsi que la promulgation du missel romain de saint Pie V a laissé subsister le rite dominicain,

le rite lyonnais, à Milan le rite ambrosien. Cela parce que dans l’Eglise une coutume, et surtout une coutume séculaire, ne peut être abolie que dans le cas où elle ne serait pas une coutume légitime. Il ne suffirait pas

de lui reprocher, à tort ou à raison, un langage désuet, des vêtements démodés, et autres choses du même genre. C’est précisément le reproche que faisait Paul VI à la messe traditionnelle dans son allocution du 26 novembre 1969, quand il parlait de rejeter, par sa réforme de la messe, les « vétustes vêtements de soie dont elle s’était royalement parée ». Et encore la traduction française atténue l’ironie acide de cette déclaration dans son italien

original. Même en sa version atténuée, on souffre suffisamment d’avoir à la recopier, insultante, étrangère à la prière de l’Eglise.



Note 3. – « Révisé » ? Recognitum, dit le latin, comme il a toujours été dit du missel de saint Pie V. Mais le texte italien qui est, lui, de la plume même de Paul VI, dit : « riformato ». D’où sans doute la traduction du quotidien La Croix : «…de la même façon que la réforme de saint Pie V…».

Les requêtes du concile de Trente, mises en œuvre par saint Pie V, avaient demandé une réglementation

de la messe existante et nullement la fabrication d’une messe nouvelle. Saint Pie V avait donc réglementé le rite séculaire de l’Eglise romaine. Paul VI, en créant une messe nouvelle et en interdisant l’ancienne,a opéré une rupture révolutionnaire."
Voir ITEM http://la.revue.item.free.fr/nouvelles_de_chretiente56_230606.htm

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