En gros, du sédévacantisme avant la lettre par Athanase 2014-12-13 23:46:11 |
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Merci pour cette intéressante biographie relative à une figure que j'ignorais. Je note qu'en tant que préfet apostolique de Yung Chow (Chine) - territoire sur lequel il est resté peu de temps à cause de l'arrivée des communistes au pouvoir - il a disposé d'une structure lui permettant d'ordonner des prêtres; il resta en effet préfet jusqu'en 1973. Il est intéressant de constater qu'il a bien ordonné quelques prêtres, qui, ainsi, ont pu être incardinés (question: certes, la préfecture apostolique ne disparaît pas en cas d'exil, mais est-il possible d'y incardiner des prêtres qui ne seraient plus sur son territoire ? La préfecture apostolique peut-elle continuer ses évêques lorsque son titulaire n'est plus sur le territoire géographique de cette dernière ?).
Concernant l'affirmation suivante: "il refusera notamment de façon absolue le NOM et les nouveaux rites conciliaires, ainsi que (plus tard, et non comme Father DePauw) aussi la légitimité de leur promulgateur", on peut donc affirmer qu'il est l'un des premières figures du mouvement traditionaliste à opter pour ce qui s'apparente à un sédévacantisme.
Je note aussi une situation qui a certainement joué sur ses actions ultérieures : Mgr Kurz n'a jamais été titulaire effectif des fonctions qui lui ont été confiées. Je veux dire par là qu'il s'est rapidement trouvé interné (de 1939 à 1946) ou exilé (en 1948), tout en gardant son titre. De facto, il a peu connu l'administration d'un diocèse. Il a ainsi fait figure d'évêque hors-sol. Cela ne l'a-t-il pas donné les coudées franches à l'égard de l'establishment hiérarchique, notamment dans les années agitées post-conciliaires ?
Que se serait-il passé s'il n'était pas décédé en 1973 ? s'il avait continué son travail ? Aurait-il constitué une "offre" différente de celle de Mgr Lefebvre ? (L'attraction qu'a pu exercer la FSSPX s'explique en partie parce qu'elle a pu bénéficier d'un, puis de plusieurs évêques, disposant d'une liberté et pouvant ordonner et confirmer). Les défenseurs de la Tradition n'auraient-ils pas opté pour des voies à la fois différentes, complémentaires et concurrentes, et évidemment parallèles ?
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