Très bon morceau, Monsieur l'abbé ! par Athanase 2014-11-20 15:50:45 |
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Merci pour ce savoureux rappel. Vous soulignez que des vérités proclamees peuvent ne pas avoir été manifestes à l'origine, mais elles n'en sont pas moins vérités parce qu'elles existaient implicitement. Le développement du dogme est le passage de la implicite à l'explicite.
Remarque subsidiaire : la communion des divorcés remariés est impossible, car meme implicitement, on ne trouve rien qui irait dans ce sens. Donc ceux qui la prônent au nom du développement du dogme sont de fieffés menteurs.
"On peut croire une vérité de deux façons :
- explicitement
- ou seulement implicitement.
Tout le contenu du dépôt de la révélation objective a certainement été cru partout, toujours et par tous les catholiques au moins implicitement [...]
(...)
Certains points de doctrine
- peuvent être contenus dans le dépôt de la révélation objective
- sans avoir toujours été dans la prédication de l'Église manifeste et explicite ;
Et ainsi, aussi longtemps qu'ils n'étaient pas suffisamment proposés, ils pouvaient être objets de controverse à l'intérieur même de l'Église, sans dommage pour la foi et la communion.
Ainsi tel point de doctrine contenu dans la révélation objective peut, à partir d'une certaine époque (lorsqu'il a été suffisamment expliqué et proposé), appartenir aux vérités qu'il faut nécessairement croire de foi catholique : et cependant ce point de doctrine, quoique contenu depuis toujours dans le dépôt de la révélation, n'a pas été cru explicitement toujours, partout et par tous, et n'avait pas à l'être.
Ainsi, bien que les notes énumérées dans le canon démontrent à l'évidence, par leur présence, que la doctrine à laquelle elles s'appliquent est un dogme de foi catholique, elles ne prouvent cependant pas, par leur absence, qu'une doctrine ne soit pas contenue dans le dépôt de la foi...
Le canon est donc vrai au sens affirmatif, mais il ne peut être accepté au sens négatif et exclusif.
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