Si vous relisez bien le texte de saint Thomas (situé en un moment crucial de la Somme Théologique) que je vous ai allégué, vous constatez qu'il affirme bien :

1°) La procession immédiate du Saint-Esprit à partir du Père seul.

2°) La procession médiate du Père par le Fils.

Je souligne les mots essentiels :

En toute action, il y a deux choses à considérer : le suppôt qui agit, et la vertu par laquelle il agit. Ainsi le feu échauffe par sa chaleur. Si donc, dans le Père et le Fils, on considère la vertu par laquelle ils spirent le Saint-Esprit, il n’y a alors aucun intermédiaire, car cette vertu est une et identique. Mais si l’on considère les personnes mêmes qui spirent, puisque le Saint-Esprit procède à la fois du Père et du Fils, on s’aperçoit que le Saint-Esprit procède du Père immédiatement en tant qu’il vient du Père, et médiatement en tant qu’il vient du Fils ; voilà en quel sens on dit qu’il procède du Père par le Fils. C’est ainsi qu’Abel procédait d’Adam immédiatement, puisque Adam était son père ; et médiatement puisque Ève était sa mère et procédait d’Adam. A vrai dire, cet exemple emprunté à une origine matérielle, paraît assez mal choisi pour représenter la procession immatérielle des Personnes divines.

Saint Thomas donne raison aux Pères grecs, tout en réaffirmant, ici même, le Filioque : " le Saint-Esprit procède à la fois du Père et du Fils".

C'est pourquoi l'on peut soutenir que le Fils joue, au sein de la Trinité, un rôle de medium, au sens de moyen, ou encore d'intermédiaire, entre le Père et l'Esprit, et qu'il est le seul à tenir : si le Père est l'origine des processions divines, l'Esprit en est la fin, mais le Fils en est le moyen.

Au sein des missions divines, Jésus, Fils de Dieu, Dieu-homme, assume également ce rôle de medium, ou de moyen, ou d'intermédiaire, puisque il est, dans son incarnation et selon notre foi, l'unique Médiateur entre Dieu et les hommes, et même entre la divinité et le cosmos tout entier. (Il ne saurait exister d'autre incarnation.)

     

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