En Dieu, il y a une seule nature : l'essence divine ; deux processions: la génération du Fils et la procession de l'Esprit ; trois Personnes, ou Hypostases: le Père, le Fils et l'Esprit ; quatre relations : la paternité, la filiation, la spiration active de l'Esprit (par le Père et le Fils), la spiration passive de l'Esprit ; et cinq propriétés : l'innascibilité du Père, la paternité du Père, la filiation du Fils, la spiration active de l'Esprit (propre au Père et au Fils comme étant un seul principe) et la spiration passive de l'Esprit.

Le Père est le principe du Fils. Le Père et le Fils sont l'unique principe de l'Esprit (comme étant un seul Dieu). Le Père est donc le principe, et l'origine, de toute la Sainte Trinité, y compris de la nature divine elle-même.

En Dieu, il n'y a rien : sauf le Père, le Fils et l'Esprit, qui sont tout.

Le Père est l'origine et la source de toutes les processions divines, et donc de la divinité même.

L'Esprit est la fin, et l'achèvement, de toutes les processions divines. Il est donc l'achèvement éternel de la divinité même.

Le Fils est le medium, l'unique medium, de toutes les processions divines, car l'Esprit procède du Père par le Fils (procession médiate), comme il procède aussi du Père seul (procession immédiate).

Le Père est donc l'origine éternelle, le Fils le medium éternel et l'Esprit la fin éternelle de la divinité. Père, Fils et Esprit sont parfaitement égaux entre eux, et ils sont, en tant qu'un seul Dieu, l'unique principe de la création.

Le Dieu unique et créateur est connu par la raison humaine, mais le Dieu trine n'est connu et accessible que par révélation, et par grâce.

Dans les missions temporelles, qui sont une image imparfaite des processions divines, le Fils est envoyé par le Père, et l'Esprit est envoyé par le Père et le Fils. Par son incarnation en Marie de Nazareth, le Fils, devenu Jésus-Christ, en même temps Dieu et homme, est l'unique medium, l'unique médiateur, entre la divinité éternelle et la création temporelle, entre Dieu et les hommes.

Marie, simple créature, est l'unique médiatrice humaine à l'égard de l'Unique Médiateur divin : nous ne recevons le Christ et nous n'allons au Christ, et par lui à Dieu, que par elle.

Jésus-Christ a fondé son Église sur les douze apôtres, dont nos évêques sont les successeurs, répartis dans le monde entier. Le Christ a donné pour tête visible, et pour chef, à son Église, l'évêque de Rome, successeur de saint Pierre. "Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église." (Mt 16, 18). Et "quoi que tu lies sur la terre, ce sera tenu dans les cieux pour lié." (Mt 16, 19). Tout ce que décide le pape est voulu directement par Dieu. Obéir au pape, c'est obéir à Dieu. Désobéir au pape, c'est désobéir à Dieu. Le pape est le chef visible, et le principe d'unité, de l'unique Église visible du Christ, sainte, catholique et apostolique. De plus le pape, comme l’Église dans son ensemble, jouissent du charisme de l'infaillibilité dans l'enseignement solennel et définitif, en matière de foi et de principes moraux.

En plus d'être un organisme visible, l’Église est une réalité spirituelle, elle est le corps mystique du Christ, prolongement de son corps physique. Tous les baptisés du baptême trinitaire en font également partie. Ils sont par avance, et par grâce, les citoyens de la Cité céleste, la Jérusalem nouvelle qui descendra du ciel à la fin des temps pour prendre la place de tous les royaumes terrestres.

Les baptisés participent ensemble à l'eucharistie, célébrée par les prêtres, qui sont les adjoints des évêques. L'eucharistie est ce banquet céleste, sacrifice de commémoration et d'action de grâces, qui nous fait communier au corps et au sang glorieux du Christ, immolés pour nous une fois pour toutes au Golgotha, en rémission de tous les péchés de l'humanité.

Tous les hommes ne sont sauvés que par la grâce venue de Jésus-Christ. Mais cette grâce est offerte à toutes les âmes de bonne volonté.

Si le Christ est sorti victorieux du tombeau, le troisième jour après sa Passion, c'est pour nous attendre et nous précéder dans le ciel, d'où il reviendra glorieux à la consommation des siècles, pour inaugurer son règne éternel, celui de Dieu avec nous.

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