refusait effectivement de qualifier certains de ses collègues, qui avaient souscrit à une formule ambigüe, moins nette que celle de Nicée, d'hérétiques. Ce souci doit être noté et démontre que la défense de la Foi ne relève pas du sectarisme.

On peut penser que le refus de Nicée et de ses définitions traduisait plus un malaise à l'égard d'une formulation qui paraissait neuve qu'une affirmation en la non-divinité du Fils. Les évêques qui refusèrent Nicée étaient loin d'affirmer que le Christ était seulement un homme. Seuls les anoméens professaient cette variante radicale consistant à défendre la non-divinité du Fils.

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