Bonjour et merci à tous ceux qui m'ont lu et à tous ceux qui m'ont répondu.

Indépendamment du traitement médiatique dont il est l'objet ou la victime, ou la victime consentante, mais certainement pas, à mon avis, le bénéficiaire (sur le plan surnaturel ou théologal), j'en veux beaucoup, par ailleurs, à ce cri de ralliement sociétal : "une Eglise pauvre pour les pauvres".

En réalité, l'Eglise est riche, riche de ce dont elle a la charge et le dépôt : la réception et la transmission de la connaissance, de la compréhension, de la contemplation, de la prise en compte ou de la mise en oeuvre

- de la Trinité, de l'Incarnation, de la Rédemption,

- de l'Ecriture, de la Tradition, du Magistère,

- de la Foi, de l'Espérance, de la Charité,

- de la Foi surnaturelle et de la loi naturelle,

- des béatitudes et de la miséricorde,

- des dons de l'Esprit et des fruits de l'Esprit,

- de la liturgie et des sacrements,

et j'ai sûrement oublié bon nombre de ces richesses que l'Eglise a vocation à recevoir et à transmettre, et non à affadir ni à attiédir.

Par ailleurs, l'Eglise a ses pauvres : je pense ici à ceux d'entre nous qui vivent dans le dénuement, dans la pauvreté, qui sont témoins et victimes, chaque dimanche, de l'indigence, dans le domaine du kérygme ou en matière de liturgie ; quand, je dis bien quand, les hommes d'Eglise iront-ils à la rencontre de ces pauvres, viendront-ils secourir les pauvres, au moyen d'un kérygme et d'une liturgie moins lénifiants et plus nourrissants, plus édifiants et plus exigeants ?

De ces richesses là, et surtout de ces pauvres là, depuis déjà plusieurs mois, il n'est presque jamais question ; c'est d'autant plus lamentable que, parmi ces pauvres là, il y a aussi des personnes qui vivent dans la pauvreté, sur le plan matériel.

Or, il n'est pas démontré qu'un appauvrissement volontaire du discours chrétien soit certainement générateur d'enrichissement évangélique des actes humains de ceux à qui il est destiné ou imposé.

Et il n'est pas démontré non plus qu'un appauvrissement volontaire de la liturgie catholique soit certainement synonyme d'enrichissement évangélique de la piété chrétienne de ceux à qui il est destiné ou infligé.

Je dirais même que c'est à peu près le contraire qui est démontré, par des résultats tangibles, depuis bientôt trois quarts de siècle.

Alors, pourquoi continuer à (s')interdire de prendre en compte cette composante, cette dimension, en l'occurrence intra-ecclésiale, de la pauvreté contemporaine ? Pourquoi donner l'impression d'avoir de la pauvreté la même vision restrictive et sélective que celle de ceux qui ne jurent que par sa composante ou dimension corporelle, culturelle, matérielle, ou temporelle, aussi légitime celle-ci soit-elle ?

Bonne journée et à bientôt.

Scrutator.

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