J’ai pris acte depuis pas mal de temps de l’impossibilité pour un moderne ou un humaniste (du moins ceux qui se reconnaissent comme tels) de comprendre une idée aussi foncièrement catholique que celle de la souffrance expiatrice, assimilée au dolorisme, même parmi nombre de traditionalistes, gagnés eux aussi, souvent à leur insu, par les idées modernes. Je n’oserais même pas faire, ici-même, un compte-rendu de l’œuvre puissante du dominicain Louis Chardon, qui a vécu dans la première partie du 17e siècle et auteur de La Croix du Christ, véritable chef-d’œuvre de la spiritualité chrétienne, réédité il y a quelques années aux éditions du Cerf. Trop doloriste sans doute. Il est vrai qu’aujourd’hui, la publicité et les médias nous renvoient sans cesse à cet impératif de bonheur personnel dont nous entrevoyons chaque jour dans la vie sociale, dans notre quotidien, le caractère chimérique. J’entretiens d’excellents rapports avec mes collègues, on me considère comme très affable, d’humeur égale, drôle même mais je SAIS que ce Bonheur, si je prends au sérieux ses boniments, va finir par m’arnaquer de la plus belle des façons. Enivré de bonheur, de ce bonheur commandé, pur produit marketing, comment pourrais-je me relever de telle ou telle catastrophe qui ne manquera pas de s’abattre sur moi ? Pour reprendre le mot de Pascal, ne ferais pas un pari sur le «Bonheur». Ce que je vais écrire va peut-être paraître énorme. Mais je me demande si le Pape Benoît XVI a bien retenu les leçons de la Croix du Christ, de celles que dispense Louis Chardon dans son ouvrage magnifique. Car sa démission, je l’avoue, me paraît toujours incompréhensible et de nature à provoquer une redoutable confusion.

Voici donc cette liste de trouble-fêtes, en réponse à la réponse du P. Édouard-Marie Gallez qui répond sur le site de « France Catholique » à une recension de son ouvrage consacré à Massignon (Voir ici)

Tous ces auteurs, théologiens ont illustré dans leurs livres cette thèse morbide qui selon le P. Edouard-Marie Gallez «fait froid dans le dos», dérivé de la théologie de la satisfaction : «L’innocent en souffrant ne satisfait pas seulement pour lui, mais pour le coupable, par voie de réversibilité».

Joseph de Maistre
Louis Claude de Saint-Martin (illuministe il est vrai)
Blanc de Saint Bonnet
Baudelaire
Barbey d’Aurevilly
Léon Bloy
Paul Bourget
Paul Claudel
Louis Massignon
Huysmans
Urs Von Balthasar
Maritain
Mauriac (cf. son roman L’Agneau)
Bernanos
Maurice Dantec (Cf. l’énorme Métacortex)

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