Bonsoir et merci, Alonié de Lestre, car je me sens moins seul.

1. Moi aussi, je dois être un imbécile, et moi aussi, je le reconnais.

Moi aussi, j'ai relu trois fois le texte de l'abbé de Tanoüarn, et moi non plus, je n'ai toujours pas compris

- s'il est "plutôt d'accord" ou "plutôt pas d'accord" avec ce que dit et fait le Pape François, depuis son élection, en mars dernier, en général,

ou, en tout cas,

- s'il est "plutôt d'accord" ou "plutôt pas d'accord" avec la tonalité générale des propos du Pape François, dans cette récente interview, en particulier.

2. En l'occurrence, ce qui serait sans doute intéressant, ce serait un texte encore plus précis, qui exprimerait davantage quelle est sa perception personnelle du contenu des réponses les moins "anecdotiques" et les plus "fondamentales" du Pape François, dans cette même interview.

3. Mais le Pape François est-il toujours lui-même en accord avec lui-même, ou plutôt, le Pape François se rend-il toujours bien compte du fait que, toute expression étant connotée, dans l'esprit du destinateur, ou dans celui du destinataire, il lui faut recourir à un maximum de précautions et de précisions, quitte à ce que son propos soit plus réfléchi, donc moins spontané, s'il veut vraiment être compris (pas forcément approuvé pour autant)

- en fonction de ce qu'il veut vraiment dire, en tant que Pape,

mais aussi,

- en fonction de ce qui a déjà été exprimé, dans l'Ecriture, la Tradition, le Magistère ?

4. Le fait que le nouveau Pape n'ait pas, ne semble pas, ou ne semble pas vouloir avoir conscience de tout cela, ne rend pas facile la compréhension, le décodage ou le décryptage, par qui que ce soit, y compris par Monsieur l'Abbé, du fond de la pensée du Pape François.

5. Je suis, convaincu, pour ma part, que le registre de discours qui est celui du Pape François, notamment dans certaines interviews, et notamment depuis fin juillet ou début août 2013 (avant, pendant ou après les JMJ), est potentiellement contre-productif :

- ou bien ce registre de discours anticipe et préfigure une conception et des décisions qui sont susceptibles d'aller à l'encontre des conceptions et décisions qui ont été celles de ses deux prédécesseurs "recentreurs", alors que Jean-Paul II et Benoît XVI n'ont pas cessé d'enraciner, de "sourcer" leur positionnement consolidateur en faisant référence, d'une manière non négligeable, au Concile Vatican II,

(ce qui pourrait laisser entendre que le Pape François croit en "l'inauthenticité" de cette référence de ses prédécesseurs au Concile...)

- ou bien ce registre de discours est purement tactique, est ou se veut intelligemment dissimulateur, et est utilisé par le Pape François pour brouiller les cartes ou les pistes, afin que les médias ne puissent pas dire, pendant au moins un an, que le nouveau Pape est certainement "conservateur", donc possiblement "rétrograde", car "traditionnel", en matière morale, même s'il ne l'est pas en matière dogmatique ou liturgique.

6. Dans l'un ou l'autre de ces deux cas, qui ne sont pas totalement exclusifs l'un de l'autre, il me semble que ce registre d'expression pose un vrai problème de compréhension de ce qui est dit, ou d'adéquation de ce qui est dit avec la forme, voire aussi le fond, de ce qui a été dit auparavant, sur les mêmes questions, notamment par les deux prédécesseurs "recentreurs" du Pape François.

7. Peut-être aurons-nous bientôt un discours du 22 décembre qui nous permettra d'y voir (un peu) plus clair, mais il me semble qu'une chose est sûre : dans un monde de ténèbres, nous avons objectivement besoin d'un registre de de discours limpide et lumineux, absolument indétournable de sa signification intentionnelle et originelle.

8. Il est tout à fait possible que ce mode d'expression limpide et lumineux soit présent dans une partie des enseignements ad intra du Pape François, ce qui tendrait à prouver qu'il est "techniquement en mesure de le faire".

9. Mais alors, si tel est bien le cas, pourquoi ne recourt-il donc pas à un mode d'expression aussi limpide et lumineux, quand il s'exprime dans le cadre d'interventions ad extra, alors que les destinataires situés au sein des périphéries ont besoin, eux-aussi, et ont le droit, eux-aussi, d'accéder à un mode d'expression qui dissipe les ténèbres, et non à un mode d'expression qui ne donne pas toujours l'impression que l'intention est avant tout de la dissiper ?

Bonne nuit et à bientôt.

Scrutator.

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