Pardonnez-moi, Chers Liseurs, cette réflexion, mais il serait intéressant de s'interroger sur les conséquences de la réforme liturgique sur les rapports qu'aujourd'hui les hommes ont avec la vie. Le parallèle est saisissant.

On peut dire que la naissance des êtres humains, leur engendrement, est un mystère qui ne saurait être profané: l'homme est certes acteur, mais il est un coopérateur: la vie, il la reçoit pour ensuite la donner. Il en va de même pour la liturgie: elle nous est donnée pour être transmise (sans que cela n'exclut des améliorations, mais icelles ont pour objet de mieux la transmettre, et non de la dénaturer).

A partir des années 60, on a conçu ces choses différemment: la vie devient un choix purement subjectif (si je veux, quand je veux, ou je veux); dans les années 60, cela visait la contraception, aujourd'hui, cela concerne la possibilité de mettre au monde (PMA pour tous) quand il y a une impossibilité objective d'engendrer. De même, la liturgie n'est plus transmise, mais adaptée aux goûts et fantaisies du jour, modifiée même dans son code génétique (au passage, le liturgiste JUNGMANN intitule l'un de ses ouvrages "explication génétique de la messe") et vécue comme une expérience et non plus comme un mystère. La sexualité est coupée de sa fin (les fins du mariage, dont l'une est la procréation) et devient une pratique close sur elle-même; de même, la liturgie est coupée de toute fin contemplative, de toute orientation vers le Ciel et devient une fin au service de l'assemblée. Dans tous les cas, il n'y a plus de mystère ou de don, mais un objet totalement assouvi à nos désirs et envies... On pourrait multiplier les exemples !

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