, notamment l'usage à Notre-Dame de Paris, etc., vous aurez sans doute raison, je ne connais pas assez pour en juger. Vos belles églises françaises je ne les ai connues que très sporadiquement avant la Réforme, de passage en France, et depuis je les ai évitées.

C'est bien connu par ailleurs que les Français n'aiment que moyennement le baroque à l'italienne, heureusement pour cette partie de la collection Borghese qui n'est pas antique. Elle se serait peut-être retrouvée au Louvre aussi.

Dans certaines parties ou certains milieux de l'Allemagne et d'Europe centrale également, les chasubles amples étaient très répandues de bonne heure.
Je suis tenté de dire que c'est là où l'esprit romain, la romanità, vaut le moins, même si cette assertion serait difficile à prouver noir sur blanc.

Là où je ne vous suivrai pas, cher Nemo, c'est où vous dites qu'on peut "oublier un texte" à cause de son âge (relatif). Cela n'a rien à voir.
Le texte de 1863 fut confirmé sans réserve en 1925 et repris depuis dans des manuels, utilisés jusqu'aux années 1960. Il y a encore des survivants (pas moi, je suis trop jeune) qui ont étudié ceci dans le texte, comme étant d'actualité.
On pourrait certes ignorer un texte que l'on trouve incommode en substituant son propre jugement à celui, même censé vieilli, de la dormante Congrégation des Rites. Ce n'est pas mon approche. Au vu de ce que nous voyons se passer autour de nous depuis 1960 je dirai même que c’est une approche à éviter coûte que coûte: hinc illae lacrimae.

Par ailleurs associer un style à un rite me paraît normal. Que diriez-vous si votre célébrant mettait, le dimanche prochain, un phelonion et epitrachelion, disons, pour faire fort, en bleu prussien?

Si vous lisez l’allemand, vous connaîtrez sans doute le Handbuch der Paramentik du P. Joseph Braun S.J. (attention : le texte date d’il y a cent ans!) qui est joliment illustré.
Le texte est
ICI

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