Bonjour et merci, Abbé Néri.

Ne croyons pas pouvoir contrer, d'une manière efficace et opportune, les principes et les pratiques, les idées et les actions, de ceux qui veulent parachever la déchristianisation des êtres et de l'agir humains, en leur faisant remarquer, avant tout ou seulement, que leurs idées et leurs actions, leurs principes et leurs pratiques, sont contraires à la dignité et à la liberté de la conscience et de la personne humaine, ou à la solidarité entre les personnes humaines.

En effet, les personnes concernées pourront toujours nous faire remarquer que si ont elles ont ces idées et ces actions, ces principes et ces pratiques, c'est en conformité, et non en contradiction, avec leur vision de la dignité, de la liberté, de la solidarité, leur vision valant bien, en tout cas à leurs yeux, la nôtre, laquelle n'est, de leur point de vue, qu'une vision particulière, peu évoluée, très orientée, répressive ou restrictive, pour ne pas dire ringarde ou sectaire.

Ce que j'appelle le triangulisme, c'est l'enfermement du discours chrétien sur l'homme et le monde à l'intérieur d'un vocabulaire sécularisé dont les trois mots les plus fréquents et les plus prégnants forment un triangle : la dignité, la liberté, la solidarité.

Or, l'homosexualisme n'est pas avant tout contraire à la dignité, à la liberté, à la solidarité ; il est avant tout contraire à la Foi, à l'Espérance et à la Charité, à l'Ecriture, à la Tradition, au Magistère, ce qui, en un sens, n'est pas du tout la même chose.

C'est pourquoi, à l'enfermement des catholiques à l'intérieur du triangulisme, j'oppose l'affirmation pacifique, mais certes pas iréniste, des catholiques, au moyen du tridentinisme, non pas tant par référence au Concile de Trente que par référence aux trois pointes que constituent, précisément, la Foi, l'Espérance, et la Charité.

En d'autres termes, il nous faut sortir de ce que j'appelle le gaudium-et-spisme, c'est-à-dire, pour aller vite et faire court, de l'idée selon laquelle

- d'une part, nous parlons de la même chose que nos contemporains, et nos contemporains parlent de la même chose que nous, quand eux et nous recourent à des expressions telles que : la dignité, la liberté, la solidarité ;

- d'autre part, nous apportons quelque chose d'implicitement chrétien, mais aussi d'intrinsèquement chrétien, de réellement humanisateur, mais aussi de potentiellement christianisateur, quand nous mettons en avant et en valeur, avant tout ou seulement, les mêmes "valeurs", consensuelles et fraternelles, mais équivoques, en ce qui concerne leur fondement, comme pour ce qui a trait à leur contenu.

Bonne journée.

Scrutator.

Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !