1. le fait que le "dialogue islamo-chrétien" est "creux et naïf" au plan institutionnel, il ne sert souvent que de relais à des associations immigrationnistes sans aucun discernement.


2. Il y a en effet inversion des paradigmes de "modernistes" et de "traditionalistes" entre la sociologie musulmane et la sociologie catholique de ces catégories.


Le salafisme, à l'origine, correspond assez bien à ce que vous décrivez, et est influencé par le wahabisme, sauf que, sous la pression des événements, il se politise ou on le politise: soit la frange extrémiste des "frères musulmans" pour avoir une majorité islamiste homogène, soit l'arabie sahoudite pour s'opposer au qatar, car je ne crois nullement en une confusion des intérêts de ces deux Etats.

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