Nous sommes d'accord sur le diagnostic, mais pour les causes nous divergeons.
Vous dites, si j'ai bien compris votre position, que le concile a été la cause de la crise que nous connaissons : je pense plutôt qu'il en a été l'occasion, très exactement qu'il a servi de révélateur à quelque chose qui couvait depuis longtemps. On s'est servi d'un pseudo "esprit du concile" pour faire passer tout ce à quoi les Papes s'opposaient jusque là.
Ce qui me paraît conforter ma position plutôt que la vôtre, c'est que si le concile avait été cause et non occasion, il aurait dû produire les mêmes effets partout. Or on voit que ce n'est pas le cas.
L'Amérique latine est une sorte de "dépendance" de l'Occident - au plan culturel s'entend.
Les pays d'évangélisation récente, eux, ont été protégés par leur différentiel culturel avec l'Occident, et par le fait que les missionnaires savaient bien, eux, que toutes les religions ne se valent pas, comme on a voulu le faire dire à "l'esprit du concile".
Toutefois il faut prendre garde à ce qu'on pourrait appeler un "esprit du concile de deuxième génération", qui fait que des jésuites, en Asie surtout, prétendent que les religions traditionnelles ont quelque chose de salvifique. Or en dehors du Christ nul ne peut être sauvé, et si l'on peut voir dans les cultures traditionnelles des points d'ancrage pour la prédication, il ne faut pas confondre les niveaux.

En ce qui concerne la liturgie, on voit bien que Paul VI a été comme le plus important des propagateurs de l'herméneutique de la rupture, en promulguant un missel où apparaissent des discontinuités alors que les Pères Conciliaires avaient explicitement voulu la continuité ; de même quand Paul VI prônait de faire le sacrifice du latin et du grégorien, juste après avoir promulgué les textes du concile qui disaient le contraire.
Toutefois je ne suis pas aussi catégorique que vous. Là encore il faut distinguer entre cause et occasion. L'ampleur de la réforme liturgique a induit un relativisme quant aux normes, mais n'a pas voulu ce relativisme.
Dit conformément aux normes, le nouveau missel est un authentique canal de la grâce, je puis en témoigner.
Une liseuse m'a confié qu'elle ne croyait pas à ce que je disais ainsi jusqu'au jour où elle a vu la paroisse du Père Zanetti-Zorkine, où elle a constaté la réalité que je décrivais.

VdP

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