Dans la culture actuelle, on oppose nature et culture, et il est communément admis que la culture humaine se construit en dépassement ou en transgression de la nature. Un article de Chantal Delsol, philosophe qui ne se cache pas d'être catholique, et qui argumentait contre le mariage "pour tous" dans le Figaro,commençait par dire, en invoquant cette supposée opposition entre nature et culture, que cette argument de la loi naturelle utilisé par l'Eglise n'était pas valable.
Cette supposée opposition entre nature et culture est liée au rejet de la finalité; dans le sens philosophique ce qui est naturel pour une chose, c'est ce pour quoi elle est faite.
Lorsqu'on rejette le fait que les êtres ont une finalité, on réduit la conception du naturel à "ce qui arrive dans la nature" (or évidemment dans la nature règne aussi le hasard, et il y a une présence très répandue du mal). La valeur de ce que fait l'homme ne se juge pas selon le caractère naturel ou non naturel de l'acte, mais en faisant le constat empirique des avantages ou inconvénients. On n'a qu'une approche empirique.
Ce que peut faire l'homme n'est pas jugé selon la convenance avec la nature mais selon la satisfaction qu'il éprouve.
Le mariage homosexuel ne se juge pas selon qu'il correspond avec ce qu'est l'homme et ce pourquoi il est fait (cela n'a pas de sens), mais la seule façon d'en juger est de considérer la satisfaction qu'il en retire. De même l'enfant n'st pas un être "fait pour être éduqué par un père et une mère", la seule question qui se pose c'est de constater empiriquement si un enfant élevé par des parents homosexuels est malheureux ou aussi heureux qu'un autre.
L'argument par la loi naturelle est rejeté a priori par la philosophie qui imprègne notre culture; c'est pourquoi on insiste sur des arguments moins fondamentaux mais qui ont plus de chance d'être reçus.
Pour revenir au début, le rejet de la finalité est en fait un rejet de Dieu. La finalité renvoie à une intelligence supérieure et à un bien transcendant. Il n'y a pas de place dans la vision contemporaine du monde pour un ordre relevant d'un être transcendant.

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