Mais il faudrait du temps pour développer les points évoqués!

Je n'y connais pas assez pour vous classifier les différentes formes de la liturgie des heures. Mais je sais déjà que l'office ambrosien (diocèse de Milan, Italie) diffère depuis toujours du romain par sa répartition du psautier sur deux semaines.

L'office romain réformé après le Concile de Trente (1568) remonte au IV° s. pour l'essentiel, et ce ne sont pas les réformes de 1955 puis de 1960 qui l'ont le plus transformé, mais l'introduction d'une nouvelle distribution hebdomadaire des psaumes (l'ordo psallendi) par Pie X en 1911.

La Liturgia Horarum (1971) est une sorte de création, qui reprend certes des éléments anciens, mais établit une forme inédite d'office divin.

Quant à l'oeuvre de liturgiste de saint Benoît, je n'aurais pas la prétention de la connaître avec précision, mais un rapide examen montre déjà que, par rapport au romain de son époque :

. les Vigiles (terme de le Règle pour désigner les Matines) des dimanches et solennités introduisent des cantiques de l'AT au III° nocturne; pour les vigiles fériales, les psaumes les plus longs sont divisés en deux, ce qui ne se fait jamais au romain ;
. Aux Matines (terme de le Règle pour désigner les Laudes), le ps. 66 est déplacé au début pour laisser arriver les retardataires !
. Toujours à Laudes, le ps. 62 n'est dit que le dimanche ;
. Les petites heures n'ont pas les mêmes psaumes chaque jour, comme au Romain, où l'on dit le ps. 118, mais répartissent ce psaume sur le dimanche et le lundi. Les jours qui suivent, on dit les ps. de 119 à 127, dits à vêpres au romain.
. A vêpres, il y a quatre psaumes au lieu de cinq.
. A complies, pas de section du ps. 30 (normal, car sans doute ajout postérieur à s. Benoît) ni Cantique de Siméon.

Vous gagneriez à lire le commentaire de dom Adalbert de Voguë sur les chapitres liturgiques de la Règle (coll. des Sources chrétiennes, dans les bibliothèques religieuses).

A noter que dans les éditions du Bréviaire Monastique publiées entre 1911 et 1963, le Monastique s'aligne sur le Romain pour le Triduum sacré.

Enfin, si cela vous intéresse, j'ai un article d'un savant cistercien espagnol sur les différents ordo psallendi (romain classique, monastique, romain 1911, romain 1971). Il faut que je vérifie si j'ai tout, le scanne et le publie...

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