Vous montrez trois dangers de l'annonce de la foi (aujourd'hui appelée évangélisation):

-que l'"annonceur" devienne un "leader charismatique". Je crois qu'on peut dire que Jésus S'est toujours considéré comme un Instrument de la foi, un envoyé du Père, un porte-parole (il me revient que le pape Jean-Paul II le déclarait également aux jeunes au sujet de sa propre personne: "Le pape n'est pas là pour vous transmettre sa propre parolle", il a charge de parole, charge véhiculaire);

-la foi ne peut pas être prouvée par le merveilleux, mais être confirmée par lui à titre exceptionnel, le miracle, le "prodige" faisant "signe". Le miracle est l'exception qui confirme la règle. C'est tellement vrai que la science n'en tient pas compte, contrairement à la manière dont voudraient l'incliner les adeptes de "la religion du paranormal".

-Le pouvoir politique ne doit pas servir à la domination d'une religion, mais je sais que ce sujet peut devenir glissant sur ce forum.


En marge, avez-vous remarqué combien la troisième tentation du christ est... faustéenne? Evidemment, c'est Göthe qui s'est inspiré de cette tentation, mais il l'a tellement enracinée dans notre culture qu'on en viendrait à confondre les inspirateurs et à croire que l'Evangile s'est inspiré de Göthe alors que, bien sûr, c'est faust qui s'est inspiré de l'evangile, en faisant un récit si parlant et sobre à la fois de la tentation à laquelle on a succombé que l'homme en acquiert le destin d'un ange rebelle, Göhe devient un maître du malaise chrétien plus eficace que les "maîtres du soupçon". Car il s'emploie à ce que son oeuvre manque de dramaturgie et dédramatise à souhait cette transgression majeure. Le Faust de göthe est une oeuvre moderne parce qu'avant qu'on se mette à parler de "banalité du mal", elle nous propose une "banalisation du mal", qui ne pourrait aller sans perte du sens du tragique.

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