Bonjour Jean-Paul PARFU,

Il me semble que nous avons vocation

1. à comprendre que les croyants non chrétiens adorent, non Dieu, mais

- les idées qu'ils se font sur Dieu,

- les conceptions de Dieu qu'ils fabriquent,

- les visions de Dieu

qu'ils produisent et consomment, avec une base textuelle,

qu'ils reçoivent et transmettent, de génération en génération,

qu'ils entendent, ou non, exprimer devant autrui ou imposer à autrui ;

2. à préciser et à rappeler cette caractéristique de la croyance non chrétienne, au bénéfice et à destination des catholiques humanitaristes, qui ont fréquemment tendance à confondre

- l'authenticité ou la sincérité humaine du croyant non chrétien

avec

- l'exactitude ou la véracité "divine" de la croyance non chrétienne.

3. Un petit garçon qui joue au football en donnant des coups de pied, par exemple, à un petit ours en peluche,

- ou bien "essaie" de jouer au football, faute de ballon à sa disposition,

- ou bien "fait semblant" de jouer au football, bien qu'il ait un ballon à sa disposition,

mais ne joue pas vraiment, ou vraiment pas, au foot-ball, au foot-BALL, car s'il joue bien avec ses pieds, en revanche, il ne joue pas avec un BALLon.

4. Comparaison n'est pas raison, mais je suis tenté de dire qu'un croyant non chrétien

- qui dit avoir des choses à nous apprendre sur la prière,

ou

- à propos duquel certains clercs catholiques nous disent qu'il a "bien des choses à nous apprendre sur la prière",

a sûrement bien des choses à nous apprendre, en effet, mais

- sur l'élaboration de son idée de Dieu,

- sur l'imagination de sa vision de Dieu,

et

- sur les conséquences verbales, gestuelles, spirituelles, corporelles, mais certes pas surnaturelles ni théologales, qui découlent de cette élaboration et de cette imagination d'une ou de plusieurs entités "divines", situées en amont et en surplomb, par rapport à l'homme et au monde.

5. Je dirais que nous sommes ici en présence d'une idéolatrie, pour ne pas dire d'une idéo-théo-latrie : l'adoration d'une idée de Dieu, qui en reste rarement à une idée de Dieu, mais qui débouche, le plus souvent, sur une idée de l'homme et du monde, idée qui peut-être propice à l'hébétude ou à la servitude.

6. Même certains catholiques ne sont pas à l'abri de ce que je cherche à exprimer et à formuler ici, mais ceux qui s'exposent, par exemple, à prendre une partie pour le tout, ou à retirer une partie du tout, à l'intérieur du christianisme catholique, s'exposent alors à l'hérésie, ou à une confusion entre religion et superstition.

7. A tort ou à raison, je mettrai "à part" le judaïsme, dans la mesure où nous sommes là en présence d'une réception authentique et historique du seul vrai Dieu, qui a débouché sur un refus, tout aussi authentique et historique, du Fils unique de Dieu, seul Médiateur et seul Rédempteur.

Bonne journée.

Scrutator.

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