Bonsoir et merci à l'ami de la Miséricorde,

I. Il n'y a pas d'amour de la Foi, pas d'"amor fidei", sans amour de la lumière de la Foi, la "lumen fidei".

Et il n'y a pas de sens de la Foi, de "sensus fidei", sans adhésion consciente à ce que je suis tenté d'appeler le tout de la Foi, le "totus fidei".

Si l'Année de la Foi se déroule, le mieux et le plus possible, à l'intérieur du "carré magique" de la Foi catholique que forment "l'amor fidei", la "lumen fidei", le "sensus fidei" et le "totus fidei", ce que j'espère vraiment beaucoup, cela sera déjà une clarification et une consolidation non négligeables de l'état de santé de la Foi catholique, au sein même de l'Eglise du même nom.

II. A partir de là, quelques remarques, qui sont l'expression de craintes ou de doutes peut-être infondés, mais que je ne peux pas m'empêcher de formuler, à toutes fins (in)utiles.

1. Le Catéchisme du Concile de Trente, comme son nom l'indique, c'est le Catéchisme du Concile de Trente ; le Catéchisme de l'Eglise catholique, comme son nom ne l'indique pas, est-il ou non le Catéchisme du Concile Vatican II ? En d'autres termes, y a-t-il une relation plutôt chronologique et conjoncturelle, ou plutôt axiologique et fondamentale, entre le Concile Vatican II et le Catéchisme de l'Eglise catholique ? A la lecture du document de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, on est en droit de se poser la question.

2. Formulé autrement, cela revient à dire ceci : la défense ou la promotion de la Foi catholique, au moyen du Catéchisme de l'Eglise catholique, est-elle "organiquement équivalente" à la défense ou à la promotion du Concile Vatican II ? Pour ma part, j'espère que non, ne serait-ce que parce que le Catéchisme de l'Eglise catholique dit, sur les fondements et le contenu de la Foi catholique, des choses absolument essentielles, qui ne se trouvent pas dans le Concile Vatican II, lequel s'est surtout intéressé à l'Eglise catholique, à ses structures et à ses relations.

III. Après avoir lu, en fin d'après-midi, le document de la CDF, j'ai commencé à consulter le "Compendium fidei" qu'est le Compendium du Catéchisme de l'Eglise catholique paru en 2005 ; dès le paragraphe n° 2, une chose m'a littéralement sauté aux yeux ; voici de quoi il s'agit :

" 2. Pourquoi y a-t-il en l’homme le désir de Dieu ?

En créant l’homme à son image, Dieu lui-même a inscrit dans son cœur le désir de le voir. Même si un tel désir est ignoré de l’homme, Dieu ne cesse d’attirer l’homme à lui pour qu’il vive et trouve en Lui la plénitude de vérité et de bonheur qu’il ne cesse de chercher. Par nature et par vocation, l’homme est donc un être religieux, capable d’entrer en communion avec Dieu. Ce lien intime et vital avec Dieu confère à l’homme sa dignité fondamentale."

IV. Le problème, à mon sens, c'est que ce désir de voir Dieu, d'entrer en relation, en communion avec Dieu,

- n'est pas avant tout ni seulement ignoré, notamment par manque de moyens d'ordre culturel ou doctrinal,

- mais est aussi et surtout négligé, méprisé, oublié, refusé, rejeté, annihilé, éradiqué, le plus possible, pour des raisons morales et spirituelles situées aux antipodes de la raison d'être de la Foi catholique.

Il devient urgent de (re ?)dire que la civilisation contemporaine n'est pas axiologiquement neutre, dans son rapport à la Foi catholique, dans sa vision de la Foi catholique, l'indifférence à la Foi, l'ignorance ou la négligence de la Foi, ayant été imposée à l'esprit public et au corps social, par des minorités influentes, motivées, pour l'essentiel, par une assez grande hostilité vis-à-vis de ce que la Foi catholique explique, et surtout de ce que la Foi catholique implique : pour aller vite, la primauté de la vie contemplative désintéressée, de la fécondité spirituelle, sur la vie opérative plus ou moins intéressée, sur l'utilité matérielle.

V. Or, au Concile, notamment et surtout dans Gaudium et Spes, on nous a dit, en substance, plutôt le contraire de ce que je viens de dire ; on nous l'a dit un peu par commission et beaucoup par omission, mais enfin, on nous l'a dit, dans la mesure où l'on pris grand soin de ne pas développer l'antagonisme qui existe néanmoins, et qui existera toujours,

- entre, d'une part, l'Esprit de Dieu, qui inspire la Foi catholique,

- et, d'autre part, l'esprit du monde, qui inspire ceux

a) qui veulent se passer du désir de Dieu, de la Foi catholique,

et

b) qui veulent que ceux sur qui ils ont de l'influence, audio-visuelle, éducative, intellectuelle, au sens large, soient conditionnés ou suggestionnés, exhortés puis habitués, à s'en passer également.

VI. Le combat ou le sursaut en faveur de la défense ou de la promotion de la Foi catholique, à la rencontre de nos contemporains, mais aussi à l'encontre des principes et pratiques caractéristiques de la civilisation contemporaine, (le conformisme et le court-termisme ; les désirs, les loisirs et les plaisirs ; le produire pour consommer ; etc.) ne sera-t-il pas d'autant mieux mené par les catholiques, si ceux-ci au préalable, ont d'abord pris de saines distances avec le Concile Vatican II, à tout le moins sur ce point précis ?

VII. En l'occurrence, si l'Année de la Foi peut être l'occasion de rappeler qu'il y a une différence de nature et de vocation, et non simplement de degré ou de fonction,

- entre la civilisation des hommes, en vue de leur bonheur en ce monde,

- et la sanctification des âmes, en vue de leur salut en Dieu, Père, Fils, Esprit,

je serai "le premier" à m'en réjouir.

VIII. Une dernière remarque s'impose à moi ; là aussi, j'y ai pensé en lisant aujourd'hui le début du Compendium du Catéchisme de l'Eglise catholique ; ne serait-ce que pour des raisons de forme, je trouve qu'il y a à peu près la même coloration, la même tonalité "normativiste" et "objectiviste", entre ce document, que j'appelle le "Compendium Fidei", et le document intitulé "Dominus Iesus", qui sera, je l'espère, non mis au goût du jour, mais mis à l'ordre du jour, pendant l'Année de la Foi. Puisse cette proximité relative, portant sur la forme de ces deux documents, contribuer à améliorer, voire à amplifier la notoriété, au sein même de l'Eglise, du contenu de Dominus Iesus...

Bonne nuit et bon dimanche,

Scrutator.

Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !