Bonjour et merci au torrentiel,

Tout d'abord, merci beaucoup pour votre message et pour vos questions, car vous allez à l'essentiel ; si je vous ai bien compris, la problématique serait avant tout anthropologique, avant d'être politique, religieuse, idéologique, géopolitique, civilisationnnelle.

1. Avant d'aller plus loin dans la rédaction de ce message, je me permets de vous renvoyer vers ces deux textes, en vous remerciant par avance de me dire, à l'occasion, ce que vous en pensez.

Connaissance de l'islam.

Antoine Moussali.

2. Ensuite, je me permets un constat que je crois de bon sens : il n'y a certainement pas, au moment où j'écris, et depuis au moins 2001,

- d'un côté, UNE modernité occidentale "avancée" et "ouverte", pleine de solidité et de stabilité, rayonnante de santé, attirante et convaincante, qui vivrait une crise économique et financière qui ne serait qu'un mauvais moment à passer ;

- de l'autre côté, DES mondes musulmans "arriérés" et "fermés", fragiles et instables, malades d'eux-mêmes, repoussants et décevants, et qui seraient incapables, pour des raisons congénitales, de s'affranchir réellement de leur tréfonds autoritaire / totalitaire.

3. Je suis tenté de renvoyer dos-à-dos l'athéocratisme qu'est l'hédonisme et le théocratisme qu'est l'islam-isme, chacun de ces deux "systèmes" (l'un, non formalisé, l'autre, très formalisé) étant trop mauvais juge de lui-même pour être bon juge de tout autre "système" qui pourrait lui être objecté ou suggéré.

4. Je peux comprendre que des individus, que des communautés, qui n'adhèrent pas à ce que l'on appelle "l'évolutionnisme culturel", ne soient pas, pour autant, des arriérés, des personnes ou des ensembles pas assez, pas du tout, ou pas encore "évolués" ou "libérés", car je ne vois que trop dans quelle mesure "l'évolutionnisme culturel", en tant que ressort revendiqué par la modernité occidentale, parvient à faire qualifier de "progrès" des principes et des pratiques qui sont en fait autant de régressions qui déshumanisent l'humanité.

5. Mais une voie musulmane ET non intolérante est-elle envisageable, ou, si l'on préfère, y a t-il compatibilité ou incompatibilité

- entre les structures mentales et les structures sociales caractéristiques du monde musulman, dans tel ou tel pays concerné par le printemps arabe,

- et ce que j'appelle l'éthique de la maîtrise de soi ET du respect d'autrui ?

6. Ce n'est là qu'une question, et je ne dispose évidemment pas des connaissances qui me permettraient d'apporter des éléments de réponse qui seraient à la fois enrichissants, intéressants, et originaux.

7. Mais je crois que c'est l'une des questions qui se posent aujourd'hui : certes, actuellement, la modernité occidentale, dans son ensemble, est dangereusement déséquilibrée, car elle est à la fois incohérente et inconséquente, dans ses relations avec elle-même, avec ce qui la constitue, et avec son environnement extérieur, y compris avec son environnement extérieur naturel, planétaire.

8. En ce sens, nous n'avons pas de leçons à donner à telle ou telle partie du monde musulman qui a vocation à "se chercher" pendant longtemps, sans "se trouver" avant longtemps, d'autant plus que cette "recherche" pleine de "soubresauts" est effectuée à la fois

- sous contraintes, notamment alimentaires, éducatives, énergétiques, démographiques, sanitaires, territoriales, etc.

et

- sous influences, notamment communautaires, diplomatiques, économiques, identitaires, politiques, religieuses, etc.

9. Mais cette même partie du monde musulman sera-t-elle capable de se mettre en avant et en valeur, EN TANT QUE composante à la fois capable et désireuse

- de réformer son orientation, notamment politique, sans renier son identité, notamment religieuse,

ET

- de placer une éthique de la maîtrise de soi ET du respect d'autrui au coeur de ses valeurs morales ET au sein de son pacte social ?

10. A mes yeux, cette question est déjà et sera bien, dès le début et tout au long de ce siècle, la question qui s'impose(ra) à toute communauté, à tout individu, un tant soit peu conscients des enjeux relatifs à l'apprentissage de l'hétérogénéité et de l'interdépendance.

Je vous souhaite un bon après-midi et je vous dis à bientôt.

Scrutator.

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