Je pense qu'un recueil indéxé aurait été encore pire : il est désagréable déjà d'aller chercher un offertoire à une autre page quand on chante une messe. Un système d'index rend vraiment l'utilisation pénible.
Je crois qu'on est plus enclin dans le monde novus ordo à changer de version parce que le chant devient un but (il n'est pas partie intégrante de la liturgie) et une affaire de spécialistes.
Dans le monde traditionnnel le chant fait partie du paysage, il n'est pas cultivé pour lui-même, il est chanté par des compétences très variables.
On est également plus sensibilisé dans le monde traditionnel par le confort que donne une liturgie identique dans le temps et dans l'espace.
Il est clair que la sémiologie, les triples notations sont des perversions de l'époque moderne. Au moyen age et avant, on mémorisait donc on ne s'encombrait pas d'idées de restitutions, ni même de neumes. C'est la décadence qui tendrait à faire de chaque chanteur un chercheur.
Non que je sois un obscurantiste : j'aime à chanter d'après les neumes anciens, j'aime aussi à chanter avec Marcel Pérès des répertoires extrêmement variés et je déteste les ictus introduits par Solesmes et la logique rouleau compresseur type schola Saint-Grégoire.
Néanmoins dans une paroisse lambda, le grégorien par défaut est celui de la méthode de Solesmes et ce n'est pas près de changer. Aussi les initiatives de l'abbé Lorber sont-elles particulièrement néfastes.
Je ne suis pas contre le retour d'altérations, bien au contraire.
Mais j'avoue ne pas comprendre ce qu'on appelle les transpositions artificielles.
Est-ce que ça veut dire qu'il faut chanter dorénavant toutes les pièces du graduale novum telles qu'elles sont notées ? Quel intérêt ?
On a toujours chanté les pièces plus ou moins haut suivant la capacité des chanteurs, voire l'heure du jour, voire la solennité.

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