Je ne connais pas les églises que vous me citez. Je suis sûr d'une chose : l'Eglise catholique ne peut reconnaître que la légitimité des évêques vivant dans la chasteté et la continence..

Ainsi pour en venir au célibat lui-même. Jésus-Christ a choisi des apôtres à qui il fait savoir et auxquels il a dit clairement que ceux qui étaient mariés devaient "tout quitter" désormais pour Le suivre.

C'est tellement clair et évident pour les apôtres et leurs successeurs que dès 300 au Concile d'Elvire il est bien stipulé :


Can. 27. Un évêque, ainsi que tout autre clerc, n'aura avec lui que sa soeur ou sa fille si elle est consacrée à Dieu ; il a été décidé qu'en aucune manière il n'aura avec lui une étrangère.


Can. 33. Il a été décidé d'imposer l'interdiction absolu suivante aux évêques, aux presbytres et aux diacres, ainsi qu'aux clercs qui assurent le ministère : ils s'abstiendront de leurs épouses et n'engendreront pas d'enfants ; quiconque le fera, sera chassé du rang des clercs

Celà rejoint ce que vous signalez dans la lettre à Timothée . Certains étaient mariés. MAIS, pour que tous comprennent bien, les successeurs soulignent que ceux qui sont mariés... Conformément au souhait du Seigneur... doivent dès lors s'abstenir de leurs devoirs maritaux.
Aujourd'hui, certains s'appuient sur l'Ecriture (ce qui écrit dans le Nouveau Testament) pour obtenir le mariage des prêtres... en oubliant la force de la Tradition orale.. que l'Eglise rappelle constamment. Or elle n'est d'ailleurs pas la seule : les Orthodoxes font de même. Parcequ'ils connaissent justement la réalité de cette Tradition.

Maintenant une question. La Tradition est-elle de moindre portée que l'Ecriture ? Je reprends là ce qui est dit dans un post précédent : « En effet, la “règle suprême de sa foi” lui vient de l'unité que l'Esprit a réalisée entre la sainte Tradition, la sainte Écriture et le Magistère de l'Eglise, en une réciprocité telle que les trois ne peuvent pas subsister de manière indépendante. » (Fides et ratio, n° 55.)

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