Bonsoir jejomau,

1. Le catholique "sympathique" peut encore être un objet d'attendrissement ou de curiosité : il arrive que les incroyants soient attendris par des catholiques "sympathiques" qu'ils rencontrent, et qui "y croient encore" (mais ne sont pas "contaminants" et sont donc "inoffensifs"), quand plus personne, dans l'entourage familial ou professionnel de ces incroyants, "n'y croit plus" depuis longtemps.

2. Mais le catholique "réfractaire", lui, le catholique qui se rend audible et visible, en tant que catholique ouvertement "réfractaire" à la mentalité ambiante et à la moralité dominante, est devenu un reproche vivant, et il arrive même que des catholiques "réfractaires" deviennent des reproches vivants pour des catholiques "sympathiques", au sein même de l'Eglise catholique ; nous devons être assez nombreux à en avoir fait l'expérience, parmi les liseurs qui s'expriment sur le FC...

3. Qu'est-ce qui fait de nous des reproches vivants ? En ces temps caractérisés par le relativisme et le subjectivisme, tout être humain qui croit encore en l'existence, en la réalité, de la vérité objective, irrécusable, irréfutable, et s'imposant à tout jugement à la fois relatif et subjectif, personnel ou collectif, tout être humain un tant soit peu honnête, dans l'ordre de l'honnêteté intellectuelle, s'expose au risque de devenir un reproche vivant, par exemple du point de vue de certains de ses collègues de travail, voire, parfois, du point de vue de certains membres de sa famille.

4. Le catholique "réfractaire" n'est pas un serviteur de la vérité objective comme les autres : il est un serviteur de la vérité objective au nom du Père, du Fils, du Saint Esprit, qui plus est depuis l'intérieur de l'Eglise.

Nous savons que c'est l'adhésion au seul vrai Dieu qui constitue à la fois le fondement et l'horizon de l'adhésion à la vérité objective en matière religieuse, laquelle est la composante la plus menacée de la vérité objective.

Mais pour bon nombre de nos contemporains affranchis, ou plutôt asservis, par l'esprit du monde, tout cela fait donc quatre raisons de plus de nous considérer comme des reproches vivants, surtout quand ils constatent ou découvrent que tout cela, notre qualité d'adhésion à la vérité objective, nous fait prononcer des paroles et vivre d'une manière contrariante, dérangeante, non pour nous, mais pour eux.

5. Si l'on se livre à une analyse un tant soit peu théologique de l'histoire de la civilisation européenne occidentale, on se rend compte, avec un minimum d'objectivité, que le harcèlement anticatholique moderne a été LE principal motif et LE principal ressort de la philosophie des Lumières, de ses conceptions, de leur déploiement :

- le combat contre l'obscurantisme philosophique et théologique ;

- la lutte contre l'arriération des structures mentales, des pratiques morales et des structures sociales ;

- le combat contre un certain déficit d'utilisation des découvertes scientifiques ou des innovations technologiques ;

tout cela a constitué l'argument, l'occasion, mais aussi le prétexte, pour lancer, à peu près dès 1715, une véritable offensive générale contre le christianisme catholique, offensive à la tête de laquelle il y avait déjà, il faut bien le dire, la "gauche caviar" du siècle des Lumières, à commencer par Voltaire.

6. Tout cela pour dire quoi ? Eh bien, ceci : le harcèlement anticatholique contemporain est peut-être inédit, compte tenu des dispositifs utilisés, de l'importance des enjeux, de l'influence des acteurs et des idées, de l'intensité, parfois dramatique, de cette offensive quasiment quotidienne, mais il n'est pas si inédit que cela, au regard de ce que nous subissons, depuis bientôt trois siècles entiers.

7. Comment tout cela risque-t-il de se détériorer ? J'ai acquis la conviction absolue, mais j'essaie d'être un prophète de malheur qui espère avoir tort, que si cela continue comme cela, bientôt, on nous "psychiatrisera" ; pour l'instant, je ne "développe" pas cette idée.

Comprenez bien de quoi il s'agit : l'occupation des mentalités s'est avérée plus efficace, mais aussi plus insidieuse, que l'occupation des territoires, pour faire dire et faire faire aux êtres humains à peu près tout et n'importe quoi, c'est-à-dire ce que l'on veut qu'ils disent et fassent, mais aussi ce que l'on veut qu'ils taisent et ne fassent pas.

Il y a donc des "occupants", il y a des "collabos", et il y a des "occupés" ; parmi les "occupés",

- il y a une majorité de victimes consentantes, certaines d'entre elles ignorant à quel point elles sont victimes,

et

- il y a une minorité, mais une minorité grandissante, de victimes sacrifiées, sacrifiées sur l'autel du produire-pour-consommer.

Nous, nous faisons parti des "résistants" : nous ne sommes ni occupants, ni occupés, ni victimes, du moins, pas encore, mais nous ne sommes pas non plus des spectateurs attentifs ni des témoins passifs ; nous sommes, avec d'autres, y compris avec des non chrétiens, des "résistants".

8. Compte tenu de la lame de fond à laquelle nous nous efforçons de résister, c'est la moindre des choses que nous soyons harcelés ; le harcèlement anticatholique, c'est à la fois le signe que nous ne nous trompons pas de combat, y compris au sein même de l'Eglise, et, pour ainsi dire, un hommage du vice hédoniste à la vertu catholique.

9. La meilleure preuve du fait que les serviteurs catholiques de la vérité objective ne sont pas les seuls à êtres harcelés, c'est ce qu'il se passe dans le paysage intellectuel français, surtout depuis la sortie du livre intitulé "Le rappel à l'ordre", dans lequel un Professeur, quasiment en service commandé, en quelque sorte à la demande du "phare" de la pensée social-démocrate hexagonale, a établi une véritable liste de proscription, notamment contre des auteurs qui essaient, chacun à sa manière, peut-être imparfaite, sans doute perfectible, de saisir et de restituer, précisément, la vérité objective, dans tel ou tel domaine, sur telle ou telle matière.

10. Ce livre, paru quelques mois après le 21 avril 2002, a été le coup d'envoi du harcèlement "anti-objectiviste" dont les plus brillants d'entre eux sont depuis les victimes ; j'ai pris cet exemple là pour bien montrer dans quelle mesure c'est pour des raisons découlant avant tout d'une exigence d'honnêteté intellectuelle, et non avant tout d'une fidélité à une inspiration confessionnelle, que nous ne sommes pas les seuls à être soumis, aujourd'hui, à un véritable harcèlement.

11. Je viens d'essayer de rendre compte de ce qui, je le crois, constitue la racine du harcèlement anticatholique contemporain ; il est normal qu'au plus beau combat, en faveur de la liberté dans la vérité, correspondent les plus plus grands dangers : le risque de perdre sa sécurité, sa sérénité, certaines relations, son bien-être ou son confort, le risque de devoir déplaire, de devoir se fâcher, non pour le plaisir de déplaire, mais du simple fait que l'on aura accepté, que l'on se sera efforcé, de servir la vérité, la vérité objective, d'une manière à la fois authentique et explicite, radicale et spécifique.

12. La vérité objective, c'est le plus beau "point non négociable" qui soit ; en ces temps où presque tout est négociable, dans presque tous les domaines, étonnez-vous que ceux qui disent, d'une manière non inaudible ni invisible, que la vérité objective n'est pas et ne sera jamais négociable, étonnez-vous qu'ils soient harcelés, notamment dans ou par les médias ?

Bonne nuit à jejomau, et mille excuses pour cette tentative de contribution sûrement trop longue ; j'espère simplement ne pas être "hors-sujet", compte tenu du thème que vous avez (re)lancé.

Scrutator.

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