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Oui, il y a bien vol.
par Meneau 2011-05-31 14:49:21
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Certes, c'est le (seul et unique sacrifice). Mais il est chaque fois offert de nouveau, et les mérites de ce sacrifice appliqués aux participants.

Le sacrement qui concerne le culte divin dans l’action sacramentelle elle-même, c’est l’Eucharistie en quoi consiste comme en son principe le culte divin, en tant qu’elle est le sacrifice de l’Église

IIIa, qu. 63, a. 6

En tant que "culte divin", l'efficacité du sacrifice est multipliée par le nombre de messes.

Et il y a bien vol également car selon St Thomas toujours, le sacrement est non seulement efficace par mode de sacrifice, mais également par mode de sacrement à ceux qui le consomment. Le vol se manifeste donc du point de vue des fidèles qui, n'ayant pas pu se déplacer à l'endroit de l'unique messe célébrée dans la (vaste) région, ne peuvent pas participer au Saint Sacrifice de la Messe, alors que si les 3 ou 4 prêtres (voire plus) qui concélèbrent avaient chacun dit la Messe dans des endroits géographiquement mieux répartis, ils auraient pu y assiter.

La concélébration a UN avantage : manifester l'unité du presbyterium. C'est pour cela que dans le VOM, elle était pratiquée aux ordinations. Le cas de la messe chrismale peut également être considéré, tant qu'aucun fidèle n'est spolié (cf ci-dessus)

Elle a par contre plusieurs inconvénients, outre les deux non négligeables cités plus haut :
- elle atténue le caractère du prêtre agissant "in personna Christi" (le Christ a-t-il concélébré avec ses apôtres ?)
- elle fait renforce par conséquent le caractère "président d'assemblée" du prêtre plutôt que "Alter Christus" offrant le sacrifice.
- l'abbé de Tanöuarn citait également le cas de prêtres dans les ordres religieux, qui, du fait de l'introduction de la messe conventuelle concélébrée, n'avaient JAMAIS célébré leur propre messe après 10 ou 15 ans d'ordination.

Enfin, je rappelle que la concélébration a été introduite dans l'Eglise par Sacrosanctum Consilium en ces termes :

57. La concélébration

§ 1. La concélébration, qui manifeste heureusement l’unité du sacerdoce, est restée en usage jusqu’à maintenant dans l’Église, en Occident comme en Orient. Aussi le Concile a-t-il décidé d’étendre la faculté de concélébrer aux cas suivants :

1. a) le Jeudi saint, tant à la messe chrismale qu’à la messe du soir ;

b) aux messes célébrées dans les conciles, les assemblées épiscopales et les synodes ;

c) à la messe de la bénédiction d’un abbé.

2. En outre, avec la permission de l’Ordinaire, à qui il appartient d’apprécier l’opportunité de la concélébration :

a) à la messe conventuelle et à la messe principale dans les églises, lorsque le bien spirituel des fidèles ne requiert pas que tous les prêtres présents célèbrent individuellement ;

b) aux messes des assemblées de prêtres de tout genre, aussi bien séculiers que religieux.

§2. 1. Il appartient à l’évêque de diriger et de régler la concélébration dans son diocèse.

2. Cependant, on réservera toujours à chaque prêtre la liberté de célébrer la messe individuellement, mais non pas au même moment dans la même église, ni le Jeudi saint.



Je répète : lorsque le bien spirituel des fidèles ne requiert pas que tous les prêtres présents célèbrent individuellement

Il est inadmissible dans ces conditions que des fidèles soient laissés sans messe, tandis que les prêtres de la région concélèbrent au même endroit.

     

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