Bonjour Meneau,

Merci pour votre question, voici une première réponse.

La miséricorde dans l’islam - texte trouvé sur le site de France catholique.

" Pour faire suite aux propos du Cardinal Barbarin recueillis dans le dernier numéro de mai, sur Dieu "Miséricorde", en islam et en christianisme, je souhaite proposer les lignes suivantes, tirées du livre d’Antoine Moussali (prêtre de la mission, né au Liban en 1921. Il a été directeur des établissements lazaristes de Damas. Il a enseigné l’arabe à l’université d’Alger de 1980 à 1986 et a publié plusieurs études théologiques et sociologiques en langue arabe), livre intitulé "Musulmans, juifs et chrétiens au feu de la Foi" (éditions de Paris, 2002) :

Pages 72, 73 et 74 :

" Entre miséricorde et amour, un fossé (paragraphe recopié ici intégralement)

" Il reste cependant que la miséricorde qui tient sa force de l’amour est loin d’être synonyme d’amour. La miséricorde s’ouvre sur un sentiment de compassion, sur le pardon. Dieu est quelqu’un qui pardonne. La miséricorde est un signe qui dit l’amour, un amour de bienveillance qui s’ouvre sur le pardon.

" Mais l’on n’est pas encore dans le royaume de l’amour. L’amour, en effet, ouvre sur le partage. Dieu qui aime, entend amener l’homme à partager sa vie. Il n’est pas d’amour sans réciprocité. " Or, le Coran, s’il parle d’amour de bienveillance, se garde bien d’appeler Dieu, Dieu d’Amour. Dieu ne peut être que transcendant, tout-puissant, d’une toute-puissance de monarque absolu. Il est le "Seigneur des mondes" mais non pas toute-puissance d’amour. Seul Dieu-Amour peut dire l’amour et manifester jusqu’à quelles extrémités il pousse son amour lorsqu’il se met à aimer ! Dieu-amour se fait partage, il se fait communication, il est communion, il est dialogue. Dieu-Amour est relation. Le Coran ne pense pas que l’on doive ou que l’on puisse aller jusque-là.

" Aussi bien, la miséricorde dans le Coran n’englobe-t-elle que les adeptes du prophète, ceux qui ont accepté le message de l’unicité. Ainsi, dans la prière par excellence qu’est la prière de la Fâtiha (la prière introductive, la prière de bénédiction), il est bien signalé que l’on supplie Dieu de conduire vers la voie droite, mais surtout pas vers la voie de ceux qui ont encouru sa colère ni des dévoyés. Dans les commentaires du Coran de l’imâm Abi l-Hasan Ali bni Ahmad l-Wâhidî (mort en 468), et qui fut édité par l’Université Al-Azhar en 1999, il est noté à la page 22, que l’expression "ceux qui ont encouru ta colère" concerne les juifs et "les dévoyés" concerne les chrétiens. " D’ailleurs, dès la sourate cinquième, ce même Coran de stipuler : "voici quel sera le sort (jazâ) de ceux qui font la guerre contre Dieu et son prophète, et de ceux qui exercent la violence sur la terre : ils seront crucifiés, ou bien leur main ou leur pied alternés seront coupés ou bien ils seront expulsés du pays" (5,33).

" Ailleurs, il est recommandé de "tuer (les transgresseurs) partout où vous les trouverez… La sédition est pire que le meurtre… Combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de sédition et que le culte de Dieu soit rétabli" (2, 192-193). " Dieu fait un devoir au croyant de "combattre ceux qui ne croient pas en Dieu et au Jour dernier, ceux qui ne déclarent pas illicite ce que Dieu et son prophète ont déclaré illicite, ceux qui, parmi les gens du livre, ne pratiquent pas la vraie religion. Combattez-les jusqu’à ce qu’ils payent directement tribut après s’être humiliés" (9,29).

" Le Coran insiste : "Combats les infidèles et les hypocrites. Sois dur envers eux" (66,9 ; 9,73), fait-on dire à Dieu en direction du prophète. " Il met en garde contre la contagion des impies : "Ô vous les croyants, les associationistes ne sont qu’impureté" (9,28).

" Il montre l’implacable jugement de Dieu qui les condamne sans rémission : "Il n’appartient ni au prophète, ni aux croyants d’implorer le pardon de Dieu pour les polythéistes, fussent-ils leurs proches" (9,113) " Enfin, défense est faite de se soumettre à un incroyant : "N’obéis donc pas aux infidèles et lutte contre eux avec ceci (Le Coran, l’islam, l’épée) en un grand combat" (25,52) ". Eric MORTREUIL

(à suivre)

Scrutator.

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