quelques observations à leur propos en complément.

1. S.P. va plus avant en soulignant que le Vetus Ordo n'a jamais été abrogé et que le Pape n'en a pas le pouvoir. Cela vaut pour tous les rits établis et bien d'autres points dans l'Église.

Le Cardinal insiste, un peu avec des accents ratzinguériens dûs à l'humour à froid britannique, que la liturgie est vécue en communauté et pas par "choix individuel". Ce point paraît évident mais il se décline de multiples façons et non d'une seule comme Son Ém. fait semblant de le penser.
Les paroisses personnelles existent abondamment dans le monde et le rattachement est bien un choix personnel.
Il est curieux qu'un ardent partisan du Novus Ordo, cadre très souple, fluide, ouvert à d'innombrables variations selon les lieux et les célébrants, le public, véritable Lego néo-liturgique, soit soudain si caporaliste : je ne veux voir qu'une seule tête.
Les fidèles attachés à l'usus antiquior représentent évidemment des "communautés" ce que la Lettre de Léon XIV via le cardinal Parolin reconnaît sans ciller.

2. l'enseignement du Concile diantre: pour ce qui est du dogmatique neuf, zéro. Pour ce qui est du dogmatique révélé les "tradis" y adhèrent en général plus que les "conciliaires".
Pour le reste, Mgr Fellay avait avancé 95%. J'ai toujours eu le sentiment que les champions dudit Concile étaient rarement à cet étiage. Nettement au-dessous.
Le Cardinal est d'ailleurs pris en défaut sur le texte auquel il renvoie en premier S.C. et s'en tire à la manière de D. Trump, V. Zelensky or Kaja Kallas une pirouette ou un mensonge éhonté.
Le latin et le grégorien honorés partout dixit notre homme en rouge ? Sur une autre planète sans doute. Le N.O.M a suivi rigoureusement la règle de S.C. de la réforme a mminima et en stricte continuité avec la tradition liturgique romaine vraiment ? Eminence you are pulling our legs. (vous galéjez).

3. la justice et le droit pour ces communautés ce qui avait été reconnu par Jean Paul II, Benoît XVI et François jusqu'en 2021.

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