Je tente une synthèse du dossier, salvo meliore iudicio, en distinguant ce qui me paraît établi, ce qui reste plausible et ce qui relève d’une reconstruction d’ensemble.

I. Ce qui est établi

1. En 1689, des textes transmis comme lettres de sainte Marguerite-Marie contiennent des demandes concernant la consécration du roi au Sacré-Cœur et les honneurs publics à lui rendre ; ils envisagent notamment une transmission par le P. de La Chaise.

2. Nous ne disposons cependant d’aucun document établissant que Louis XIV ait effectivement reçu ces demandes.

3. Un texte est publié sous la Restauration, dès 1814, sous le titre Voe du roi-martyr Louis XVI. Louis XVI y promet, s’il recouvre sa liberté et son pouvoir, de consacrer solennellement sa personne, sa famille et son royaume au Sacré-Cœur. L’authenticité exacte de ce texte a été discutée, notamment par Paul et Pierrette Girault de Coursac.

4. Sœur Lucie évoque enfin le « roi de France » comme précédent d’un retard suivi de repentir, et parle par ailleurs d’un « malheur » auquel s’exposeraient ceux qui suivraient son exemple.

II. Ce qui paraît possible ou plausible

1. Que Louis XIV ait effectivement reçu le message et n’y ait pas donné suite.

2. Que le « roi de France » évoqué par sœur Lucie soit Louis XVI.

3. Que le vœu attribué à Louis XVI corresponde à l’accomplissement tardif auquel renvoie la comparaison de sœur Lucie, même si celle-ci ne précise pas quel acte du roi elle vise.

4. Que le « malheur » renvoie au destin de Louis XVI.

III. Ce qui me paraît être une reconstruction beaucoup plus hypothétique

1. Que Louis XIV ait consciemment refusé la demande de 1689.

2. Que ce refus ait entraîné un châtiment divin.

3. Que la Révolution de 1789 soit ce châtiment.

4. Que Louis XVI ait subi les conséquences de ce refus avant de réparer trop tard.

Cette lecture d'ensemble est possible, mais aucune des sources examinées ne donne explicitement cette chaîne complète. Elle résulte de la mise en relation de plusieurs éléments dont certains sont établis, d'autres seulement probables. Rien de tout cela n'interdit à celui qui reçoit ces révélations d'y voir un enchaînement providentiel, à condition de ne pas présenter cette thèse comme indubitable.

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